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LE LANGAGE DES VICTIMES ET DES BOURREAUX DE
L’HOLOCAUSTE DES HONGROIS JUIFS A BUDAPEST EN
1944 (À partir de mon roman LE JOURNAL D’UNE FOLLE)
Dois-je présenter mes excuses pour ma démarche inhabituelle ? Je vais
analyser mon propre roman, Le Journal d’une folle 1 . Attitude narcissique, mais
peut-être péché pardonnable, car d’une part, en tant qu’universitaire, spécialiste de
littérature comparée, j’étudie depuis fort longtemps la problématique du langage
romanesque et, d’autre part, en tant que romancier, d’origine hongroise,
francophone, dans Le Journal d’une folle, mon intérêt pour la structure narrative du
roman se porte également sur la question du langage, notamment celui des victimes
de l’Holocauste des juifs hongrois en 1944 et même plus tard pour les rescapés (les
rescapés sont également victimes), et celui de leurs bourreaux, les nazis hongrois.
En plus l’étude de mon propre roman m’intéresse en tant qu’expérience : une fois
posé le point de la dernière phrase, l’œuvre ne m’appartient pas tout à fait et je peux
m’approcher à nouveau d’elle, en chercheur, en critique littéraire, si je suis capable
– c’est ce que j’espère – de respecter la ligne de démarcation tracée par mon esprit
critique entre les intentions de l’écriture et le résultat de sa réalisation.
Le Journal d’une folle étant un roman sous forme du journal, écrit – selon
la fiction romanesque – par le personnage principal, la narratrice, une adolescente
devenue la « Vieille dame ». Elle décrit ses propres souvenirs, ainsi que la tragédie
de ses proches : il s’agit donc de son langage à elle. C’est par l’intermédiaire de
celui-ci que la narration présente le langage des bourreaux et celui des victimes.
Donc, la narratrice est une victime rescapée, ce qui est très différent du point de vue
du langage des victimes martyres qui n’ont pas survécu : le langage de celles-ci ne
peut être reproduit qu’indirectement, soit dans la mémoire des survivants, soit par la
création littéraire, poétique, car personne n’est sorti vivant d’une chambre à gaz, et
donc le langage des dernières minutes des martyrs ne peut constituer l’objet
d’aucune reproduction documentaire. En revanche, la poésie, l’art du roman, la
musique peuvent « dire » même l’indicible (Richard Wagner exprime cette idée
dans Zukunftsmusik, c’est le « soustexte » dont parle Tchekhov dans ses écrits sur le
théâtre, etc.). C’est, entre autres, pour cette raison que je refuse de considérer mon
1 Peter Diener : Le Journal d’une folle (Ed. de l’Aube, 2001).
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