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LES LANGAGES DE LA VILLE
université et des instituts supérieurs, qui forment, eux aussi, des chômeurs en
masse et sans compétence réelle ; sans savoir-faire et savoir-être rassurants,
pour ce que la société exige d’un cadre dans le monde entier. D’où le
phénomène de l’école monstre qui dévore les enfants que le pays lui
confie, parce qu’elle les rend bons à rien et les prépare à fuir leur pays, s’il y
a moyen.
Le problème du «sauve qui peut » observé à Bujumbura, n’est donc
qu’un arbre qui cache une forêt. Et la forêt, c’est comme il est déjà stipulé,
l’acculturation par substitution et l’aliénation culturelle, déjà observée plus
haut, où l’apprenant étudie, en filigrane pour vivre ailleurs que dans son pays.
Pour lui, le fait de rester dans le pays, a été souvent, depuis des décades,
considéré comme un malheur. Il n’y est pas formé suffisamment. Il n’a pas le
cœur à cela. Il recherche constamment le départ du Pays. Il le tente de
toutes ses forces et il cherche parfois des prétextes pour cela, puisqu’il n’a
pas été formé pour rester chez lui. Il a été formé pour l’émigration
culturelle. Il puise ses ressources ailleurs, bien loin.
En un mot, l’on peut dire que la tête de l’apprenant de l’école de
Bujumbura, est une machine à la dérive, qui a perdu sa finalité et qui a du
mal à être dotée d’un savoir-être suffisant, pour affronter la vie autour d’elle.
Très peu d’élèves se sentent en effet une vocation, au niveau des valeurs à
incarner, l’école étant une salle d’attente en vue de la recherche d’une
carrière à base du seul paraître et du lancinant désir de partir 1 .
L’apprenant de Bujumbura est à l’école, pour devenir un nageur
profondément troublé dans sa traversée et cherchant désespérément, où
s’agripper. Pour le moment il s’agrippe aveuglement sur le « Blanc » : un peu
dans le sens de la phrase que la «fama Africana» prête à Houphouet Boigny :
« Dieu est grand. Mais le Blanc aussi est grand ». De toutes façons, les
Noirs qui pensent ainsi sont nombreux.
Tout cela résulte de la violence conceptuelle effectuée au départ, au
temps de la colonisation. Violence qui s’approfondit aujourd’hui, avec la
communication audiovisuelle, presque à sens unique. Ce qui donne, toujours
plus, un apprenant cherchant à se connaître à travers ce qu’on lui dit qu’il
est ; un apprenant qui n’a plus envie de le savoir de par lui-même ; un
apprenant qui a perdu ses points d’ancrage ; un apprenant devenu un homme
de paille. D’où beaucoup de forces centrifuges, propres à provoquer la fuite
vers un ailleurs
4. LES FORCES CENTRIFUGES SUBSUMANT LA FORMATION A
LA FUITE VERS UN AILLEURS
La flamme a donc quitté l’apprenant de Bujumbura 2 . Elle est
dans un ailleurs inconnu. C’est pourquoi, il fait tout pour se fuir et aller vers
1 Cf. Jacques NIYONGABO, « La démocratisation de l’éducation pour une paix durable », in
ACA, 1998/3, pp. 415-439.
2 Une approche précieuse sur ce point mériterait beaucoup d’attention. Cf. A. SINDAKIRA,
« Les facteurs culturels du développement », in ACA, 1999/4, pp. 439-464.
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