Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
bases 1 . Les concepteurs de la mondialisation garderont donc à l’esprit le fait
que l’homme ne devient homme que par la culture. Ils auront donc à cœur de
promouvoir les cultures africaines, pour que les apprenants africains soient de
plein pied chez eux et luttent contre la hantise de la formation à la fuite vers
un ailleurs. Par-là, l’internationale citoyenne posera ses jalons et fera
souche, grâce à l’interculturation contextualisée, qui s’apprendra à l’école.
Sans cela, la mondialisation sera le socle de l’esclavage postmoderne,
provoquant, par la suite, des revendications identitaires,
tentaculaires et interminables, accompagnées de formes de violence,
encore plus identitaires, qui paralyseraient le monde. On ne fait pas
impunément de la sémantique réductrice, surtout quand le réductionnisme
évacue l’essentiel, du point de vue anthropologique et axiologique.
Plus largement, encore, on ne peut sauver la terre qu’en sauvant
la formation humaine. Et on ne sauve formation humaine qu’en sauvant la
culture des apprenants. Dans le même ordre d’idées, on ne peut commercer
sainement, à l’échelle planétaire, qu’en dilatant les esprits et les cœurs, dans
les écoles, pour poser les jalons d’une famille sans frontières, précisément
grâce à l’interculturation contextualisée, qui permet aux apprenants de se
préparer à donner, du point de vue culturel, au lieu de ne faire que recevoir,
en gobant tout, sans la moindre mastification ; et en étant de simples pantins,
indignes de confiance, si gentils, soient-ils 2 .
CONCLUSION
Les coopérations bilatérale et multilatérale devraient donc privilégier
l’interculturation contextualisée, du point de vue axiologique surtout.
Cela ne doit pas se faire par des réformettes et par le financement de
sessions, à la façon d’un dilettante ; mais par un plan cohérent de
reconstruction axiologique, c’est-à-dire de réfection éthique, en
soulignant les valeurs, qui font qu’un homme est un homme. Ce sont
celles-là qui, pour le moment, sont par terre à l’école de Bujumbura, comme
ailleurs en Afrique. Et si rien n’est debout à ce niveau scolaire, rien ne le sera
à d’autres niveaux.
Adrien NTABONA
Université du Burundi
crid@cbinf.com
1 Le caractère incontournable des bases à assurer pour qu’il y ait une inculturation réelle et
durable a été identifié dans une recherche sur la civilisation de l’oralité. Cf. A. NTABONA, «La
civilisation de l’oralité du point de vue des mécanismes de production du sens», in L’oralité dans
l’écriture et réciproquement, Actes du 22 è Colloque d’Albi «Langages et Civilisations», Ed.
CALS/CPST, Toulouse 2002, pp.147-158.
2 Une réflexion lumineuse d’un chercheur qui a joint «science et sagesse» mérite beaucoup
d’attention. Cf. Georges MAURAND, « La communication : une structure, des formes, des
règles, mais aussi un art et une sagesse», in La Communication, Actes du 16 ème Colloque d’Albi
«Langages et Signification» Ed. CALS, Toulouse, 1995, pp. 7-26.
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