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LES LANGAGES DE LA VILLE
1. AUX ORIGINES DE L’ECOLE AFRICAINE, PRODUISANT LA
FUITE VERS UN AILLEURS
Longtemps l’Europe a vécu dans un monolithe culturel, quelque peu
monosémique, qui n’imaginait pas que de la richesse axiologique pouvait se
trouver en dehors d’elle 1 .
Par après, quand ce monolithe est entré en contact avec les autres
cultures, les agents de la colonisation et de l’évangilisation, n’ont pas fait
autre chose que de transmettre brutalement le monoculturalisme, sans
distinguer l’essentiel de l’accessoire. Pour ne donner qu’un seul exemple, les
Portugais n’ont pas hésité à « portugaliser » les peuples colonisés, pour
« mieux les évangéliser », jusqu’à ne même pas laisser aux indigènes, le droit
de garder leur nom de famille. Ailleurs les cultures conquérantes sont même
allées jusqu’à tolérer l’esclavage ; jusqu’à laisser presqu’exterminer des
races entières, comme les Amérindiens et les Aborigènes d’Australie ;
jusqu’à laisser l’intelligence humaine se demander si les « sauvages » avaient
une âme.
A ce sujet, j’ai vu un film sur le grand Bartolomeo de Las Lasas, qui
a exprimé un « non possumus » (nous ne pouvons pas accepter), face aux
conséquences extrêmes de cette interrogation idéologique et pastorale. Un
Cardinal était envoyé de Rome pour trancher le débat sur la question
suivante : Est-ce que les Amérindiens ont une âme ? Le film montra le
Prélat se retirant pour prier. Suite à quoi, il revint et prononça solennellement
la sentence, selon laquelle les Amérindiens avaient bel et bien une âme.
Tout de suite, à brûle-pourpoint, un membre du barreau de l’époque
lui a demandé, si les Noirs avaient, eux aussi, une âme. Sans hésiter, il
affirma qu’ils étaient trop obscurs pour en avoir une. Ce qui fit dire un
ami britannique en train de regarder, avec moi, le film : « cette fois, il n’a pas
pris le temps de réfléchir et de prier, pour donner une réponse mûrie ». Mon
ami britannique disait cela avec l’humour de son peuple. Et à moi de
répliquer exécré : « C’est peut-être parce que cela allait de soi à l’époque de
l’esclavage. En tout cas, le film a l’air de vouloir donner ce message : il
n’était pas nécessaire de chercher la lumière de Dieu pour répondre à une
telle question ».
Evidemment, ce n’était qu’un film, c’est-à-dire de la fiction. Mais,
quand on connaît la force de l’allégorie pour transmettre l’imaginaire
collectif d’une époque, cela est donnant : cela donne à penser. De toutes
façons, le millénaire s’est poursuivi, mutatis mutandis, sur la lancée de
l’acculturation par substitution. Mais cette fois-ci, aujourd’hui, ce sont les
assimilés et les déculturés eux-mêmes, qui tuent le reste de leur propre
âme, au point de n’avoir rien à donner, à l’ère de la mondialisation et de
l’interculturalité.
L’opération de vacuisation anthropologique a pris donc son
chemin 1 . De plus, entre-temps, après les indépendances, les Etats-Patrons
1 En l’an 2000, la revue Au Cœur de l’Afrique (ACA) a produit un numéro spécial faisant le bilan
du Deuxième millénaire. La question du monoculturalisme, d’origine médiévale, a été fort
étudiée. Cf. ACA, n° 2000/1, pp. 1-170.
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