Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
pulsion migratoire » importante, une écriture nomade qui se développe dans
« des territoires circulatoires. » 1
Toutefois, si l’idée de « marquer » le territoire de sa trace semble être le
désir de chaque tagueur ; le fait de le placer à côté d’un tag existant, finit par
engendrer des lieux et des espaces d’appropriation. Et ils donnent lieu à la
mise en œuvre de parcours urbains totalement éphémères mais qui crée des
réseaux ou « chaînes de relations » par les échanges qu’ils élaborent entre les
différents espaces que le tagueur construit artificiellement. Les cheminements
scripturaux qui redessinent l’espace deviennent des repères et pas
uniquement des signes dans la mesure où le tagueur sélectionne, s’approprie
et redéfinit la ville pour ses propres besoins.
4. VOYAGE DANS LE PAYSAGE URBAIN
4.1. Une nouvelle spatialité : un labyrinthe d’écritures
Plus attentive à regarder les moindres inscriptions qu’à suivre un
itinéraire particulier pour aller d’un lieu à un autre, le travail de terrain de
recueil des données m’a permis de circuler dans la ville autrement. On se
retrouve dans une situation de déambulation où une pratique de lecture
propre à ce type d’écriture se met en place. Car suivre les tags, c’est observer
la vision d’un scripteur marcheur qui diffère de celle des urbanistes, des
architectes ou des géographes. Ce marcheur quotidien qu’est le tagueur en
déplaçant ou en inventant d’autres espaces par sa marche et ses dérives
urbaines, crée ainsi du discontinu par décalage.
« Le marcheur transforme en autre chose chaque signifiant spatial, et si d’un côté il ne rend
effective que quelques-unes des possibilités fixées par l’ordre bâti (il va seulement ici, mais
pas là), de l’autre il accroît le nombre des possibles (par exemple, en créant des raccourcis
ou des détours) et celui des interdits (par exemple, il s’interdit des chemins tenus pour licites
ou obligatoires). Il sélectionne en choisissant des fragments de l’espace urbain. » 2
Les tags s’organisent alors autour d’espaces de communication (interne pour
les tagueurs), d’appropriations, de circulation et de déambulation ; alors que
les espaces urbains sont généralement exploités : — en zones commerciales
(pour les commerces), — en espaces publicitaires (emplacements
publicitaires de toutes sortes), — en espaces signalétiques (tous les
indicateurs de signalisation).
1 . Cette notion de “ territoires circulatoires ” issue de l’anthropologie du mouvement, est utilisé
par Alain TARRIUS dans Anthropologie du mouvement pour définir une certaine socialisation
des espaces. “ Les individus se recon-naissent à l’intérieur du territoire qu’ils délimitent aux
cours d’une histoire commune de migration, initiatrice d’un lien social original. Introduisant une
double rupture dans les acceptions communes du territoire et de la circulation; en premier lieu
elle suggère que l’ordre né des sédentarités n’est pas essentiel à la manifestation du territoire,
ensuite elle exige une rupture avec les conceptions logistiques des circulations, des flux, pour
investir le sens social de déplacement” “ La notion de territoires circulatoires est le résultat de
productions de mémoires collectives et de pratiques d’échanges sans cesse plus amples où
valeurs éthiques et économiques spécifiques créent une culture”. “ La circulation migratoire ”, in
Migrations Etudes n°84 (synthèse des travaux sur l’immigration et la présence étrangère en
France), Paris, ADRI, Décembre, 1998, p. 3.
2 . Michel MAFFESOLI., Op. Cit., p.149.
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