Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
homme d’origine italienne Natalio, son fils Mario, et un autre adolescent.
Présents dès l’aube dans le quartier qu’ils voient s’éveiller, ils vendent des
journaux sur place mais les livrent aussi à domicile dans les immeubles
environnants. Le déroulement de la matinée est réglé minute après minute
comme une horloge. Pour le jeune héros Mario, la simultanéité des faits et
gestes du quartier crée un emboîtement d’actions les unes dans les autres qui
a pour effet de dilater le temps… Toute l’action du roman (198 pages) est la
dilatation d’une seule matinée remplie d’événements. Chaque dialogue,
chaque parole échangée avec un client ou un passant laisse l’empreinte d’un
langage, pas d’interférences, juste un emboîtement perceptible… et une
distorsion temporelle. On remarque ici une première déconstruction, celle de
la trame de signes urbains, de l’enchevêtrement de paroles orales, gestes et
actes qui ici se décomposent et se différencient ; et celle du temps
chronologique. C’est comme si le temps de l’histoire adoptait le rythme du
récit linéaire. Comme si dans l’espace de la ville tout s’inscrivait à la manière
de caractères s’imprimant dans un livre.
Dans deux romans intitulés La Guerre des gymnases et Le Rêve,
l’espace se pose à travers deux lieux symboliques : une église, lieu du culte
religieux, et un gymnase, lieu d’un nouveau culte, celui du corps.
L’empreinte apparaît ici comme imprégnation : les fidèles de l’église comme
ceux du gymnase sont pris dans la clôture dramatique qui règne dans ces
espaces, ou bien même s’y retrouvent littéralement prisonniers : l’église est le
théâtre d’un culte étrange célébré dans une atmosphère imprégnée d’une
fumée d’encens hallucinogène. Le complexe religieux occupe tout un pâté de
maisons de forme parfaitement carrée. Il est cerné de murailles
infranchissables et peuplé de religieuses hostiles qui pratiquent, dans des
souterrains situés sous l’église, d’inquiétantes expérimentations secrètes de
procréation artificielle. Une jeune femme et son bébé s’y retrouvent
prisonniers, et le héros du roman se lance à leur secours ; il se retrouve vite
enfermé dans les souterrains obscurs. La trajectoire labyrinthique de
l’évasion des personnages révèle un univers infernal, une face cachée du
quartier de Flores. C’est une sorte de « monde d’en bas », un monde des
origines, où se jouent les mystères de la création et de la procréation… Il est
intéressant de souligner que les différents niveaux du complexe religieux
établissent un lien vertical spatial et symbolique entre le ciel et le sous-sol.
Quant au gymnase, il est presque désert et les appareils de musculation sont
évoqués comme une « oasis », une « jungle métallique » ; il est en revanche
peuplé de nombreux miroirs et d’une baie vitrée qualifiée de « mur de
verre 1 », qui réfléchissent la lumière et multiplient les êtres de façon
magique, ce qui souligne la fermeture oppressante et la tension du lieu
menacé par une mystérieuse guerre des gymnases.
Les comparaisons avec des éléments de la nature introduisent un
langage différent dans la géométrie urbaine ; le foisonnement souterrain ou
selvatique, ainsi que le jeu des miroitements, font surgir dans le texte une
dimension « sauvage », incontrôlable, un désordre apparent, qui semblent
annoncer les épisodes conflictuels ultérieurs et le chaos final des intrigues de
1 La Guerre des gymnases, p. 44, p. 7 et p. 8.
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