Ville

LE FANTASME DE LA TOUR DE BABEL…
La combinaison des anamorphoses et des métamorphoses nous
oblige alors à réinterpréter les apparences. A travers la profanation des codes
initiaux se joue le passage par la mort initiatique, et la transgression des
valeurs liées à la représentation du Sacré. La figure hélicoïdale construit donc
une esthétique hybride, pour une interprétation ludique ou symbolique du
mythe de Babel.
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L’axe de renversement babélien se constitue à partir du clivage des
valeurs diurnes et nocturnes 1 . A l’échelle littéraire et filmique, la spirale
apparaît ainsi comme une forme connotative qui autorise une relecture
symbolique du mythe babélien.
Construction hybride, la structure visuelle de la spirale est
gouvernée par le code iconique du clair-obscur. Le projet yourcenarien de
réaliser la synthèse entre l’albedo et la nigredo 2 se matérialise au sein de
l’hélice par un jeu de contrastes à l’infini. La trajectoire de plus en plus
sombre de Zénon au cœur de la ville est contrebalancée par la spirale des
souvenirs qui s’accroît de façon lumineuse. Les motifs contrapuntiques des
rondes d’enfants rieurs et des processions d’hommes en noir soulignent
l’empilement des sphères visuelles dans une cité sombre et flamboyante à la
fois.
A partir du code sémantique des valeurs diurnes et nocturnes
s’organise la spirale du sens. L’axe central de l’athanor instaure une
dynamique à la fois solaire et morbide à lire de bas en haut et inversement.
Le foyer central s’organise en un gigantesque brasier nocturne, relayé par
l’étagement des éclairages urbains et la dispersion des bûchers à l’intérieur et
à l’extérieur des murs d’enceinte et des canaux. Entre le destinateur et le
destinataire s’organise une activité symbolique double, fondée sur
l’ambivalence sémantique entre le feu sacré et destructeur et la nuit morbide
et salvatrice. Cette opposition de base se reproduit à tous les niveaux de
lecture, nous confrontant au problème de l’interprétation mythique.
Le code de l’hybridation nous donne une perception éclatée de la
construction hélicoïdale ; plongée dans une pénombre cauchemardesque, la
ville incandescente semble rongée par l’action conjointe des puissances
ignées et nocturnes.
Ce contexte chaotique recouvre deux signifiés antithétiques,
métaphorisés par la flamme fragile de la pensée essayant de remonter le
courant de l’obscurantisme et de la haine. Ce tracé occule, relatif à une forme
d’élévation alchimique, s’oppose à la dégradation sociale et à la chute des
valeurs sacrées.
Dans cette perspective, nous assistons à la représentation
parodique d’un mythe coloré et chaotique, dont la transposition ironique
renvoie à l’universelle question des utopies humaines.
1 Nous nous référons aux deux catégories principales utilisées par Gilbert Durand pour structurer
ses analyses de l’Imaginaire (G. Durand, Les Structures Anthropologiques de l’Imaginaire,
passim).
2 L’« albedo », ou « Œuvre au Blanc », correspond – selon la tradition alchimique- à la deuxième
phase de toute initiation ; ce cycle de régénération doit être précédé de la « nigredo », ou
« Œuvre au Noir », qui correspond à un processus de dissolution pour l’adepte.
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