Ville

L’ONOMASTIQUE TAGUEE, POUR UNE AUTRE APPROCHE…
Le tagueur redécoupe ainsi le paysage en espaces visuels dans un souci
de double communication, vers l’extérieur (être vu par la société et les autres
tagueurs), mais aussi en interne pour les groupes et désorganise les catégories
d’oppositions urbaines que sont le centre, la périphérie, l’espace public,
l’espace privé par le brouillage de ses réseaux et de ses sphères. Et « la
manifestation déviante devient visible, car elle heurte le code, se détourne de
la régulation sociale et franchit les frontières de la décence ». 1 Privatisant
l’espace public avec leur inscription et en redonnant un autre sens aux lieux,
« ils installent un nouveau type de culture urbaine fondée sur une sociabilité
spatiale ». 2 L’espace public 3 et l’espace privé sont alors modifiés puisque des
parties du premier réappropriées deviennent des lieux privés et collectifs. Par
son inscription (spatiovisuelle) le tagueur nous propose différentes
« configurations visuelles » grâce à des stratégies d’exposition et de
multiplication du nom sous divers supports et selon diverses caractéristiques
visuelles (forme, couleur, emplacement) qui sollicitent constamment le
regard tout en décentrant les repères. Il montre du coup l’ambiguïté du statut
public de l’espace, et comme le note Michel Kokoreff à propos des tags :
« Toutes les politiques urbaines convergent de plus en plus vers cette idée « d’habiter
l’espace public » et les tags paraissent plutôt révoltés. Ils sont une manière extrême
d’habiter l’espace public, mais en même temps, ils sont révélateurs de cette demande
publique. Ils répondent à l’angoisse du « trop vide » par l’angoisse du « trop plein ». 4
Les différentes modalités de circulation que favorisent les cheminements
à travers les tags s’apparentent à la déambulation dans les dédales d’un
labyrinthe, un labyrinthe d’écritures aux parcours en apparence fléchés. Dans
le dédale des noms, chaque tag se renvoie d’un lieu à un autre, ce qui permet
de parcourir et de fréquenter divers endroits de la ville en adoptant des
comportements autres pour se déplacer dans l’univers scriptural entre les
rues, les non-lieux, les trajets, les impasses, les culs-de-sac, les ruelles, les
passerelles, les passages souterrains, les couloirs, etc. Ce labyrinthe 5 plus ou
moins complexe peut avoir plusieurs centres constitués par les lieux
d’écritures ou exposition qui sont autant de nœuds, qui gravitent autour et
1 . Alain GAUTHIER, Du visible au visuel anthropologie du regard, Paris, P.U.F, 1996, p.60.
2 . Michel MAFFESOLI Le temps des tribus, Paris, Méridiens, 1988.
3 . Nathalie CANDON, “ Le rôle de l'espace public ” Note bibliographique : Composition
urbaine, Paris, Centre de documentation de l’Urbanisme, 1996. “ L'espace public est de création
récente, sa naissance liée à la notion de démocratie a lieu au début du XIX è siècle. Il se fonde
alors sur une coupure juridique entre le privé et le public. A la suite de l'abandon de l'art urbain,
il a été considéré comme un espace résiduel, “ce qui reste entre les édifices”. C'est là ignorer son
facteur de cohésion sociale ( d'espace dédié à la communauté), et son rôle, majeur, dans
l'ordonnancement des constructions qui constituent l'espace urbain. On peut ajouter à cela son
impact sur l'image, valorisante ou repoussante, de la ville. Il met en scène sobrement l'identité
historique, culturelle ou paysagère. De plus il assume la continuité des constructions, étant un
espace continu, structurant, donc générateur de ville. C'est l'espace à penser en premier (même
s'il demeure virtuel). Il règle, ordonne les espaces qui le constituent. ”
4 . Michel KOKOREFF, “ Tags et Zoulous, une nouvelle violence urbaine ”, Esprit, Février,
1991, p. 248.
5 . Le labyrinthe a une morphologie mouvante. Les murs d’écritures prennent un sens pour les
tagueurs, détagués, ils redeviennent anonymes. Effacés il y a une rupture dans la chaîne, alors
qu’une concentration d’écritures recrée un autre couloir dans le labyrinthe qui se déplace au gré
des fréquentations des lieux.
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