Ville

L’ONOMASTIQUE TAGUEE, POUR UNE AUTRE APPROCHE…
différents supports donne l’illusion que celui-ci marche dans la ville en
franchissant les espaces qu’il accapare et en s’adaptant en permanence à de
nouveaux lieux sans tenir compte des frontières. Et l’écriture ne prend alors
de « sens » qu’à l’intérieur d’un fonctionnement de chaînes de
correspondances où l’individuel s’élabore dans le collectif et par ses
inscriptions, le tagueur reconstruit ainsi « un corps social ».
« Ainsi, l’errant peut être solitaire, il n’est pas isolé, et ce parce qu’il participe réellement,
imaginairement ou virtuellement, d’une communauté vaste et informelle, qui, tout en n’étant
pas inscrite dans la durée, n’est pas moins solide, en ce qu’elle dépasse les individus
particuliers et rejoint l’essence d’un être-ensemble fondé sur les mythes, les archétypes, et
renaissant dans les petites communautés ponctuelles où s’exprime, avec d’autant plus
d’intensité qu’elles se sentent passagères, la circulation des affects et des émotions dont on
ne dira jamais assez le rôle qu’ils jouent dans la structuration sociale ». 1
5. CONCLUSION
Le tag nous apprend à regarder autrement la ville qui se lit selon de
nouvelles compositions. Les espaces intermédiaires que sont les territoires
graphiques (lieux d’écritures et d’exposition) en se superposant, s’insinuant
dans les interstices urbains transforment les rapports entre les différentes
composantes du paysage. Ils permettent d’assurer le développement du tag et
son renouvellement pour des temps plus ou moins longs, même si sa durée de
vie est précaire. Le fait d’accentuer la visibilité de certains lieux au détriment
de d’autres, provoque une désorientation qui participe à l’émergence d’un
autre rapport visuel. La ville est ainsi appréhendée par une successivité
d’espaces éclatés, d’importance inégale qui ajoutent du brouillage à son
organisation spatiale. La multiplication des territoires graphiques oblige à
sauter d’un lieu à un autre, du réseau de circulation au réseau d’écritures en
alternance. Les inscriptions façonnent la ville en fonction de concentration ou
non de tags, leur présence ou leur absence. Et suivre les tags, c’est considéré
les « procès du cheminement », les errances scripturaires qui transforment la
ville en un univers de noms à déchiffrer, présenté dans leur opacité, leur
illisibilité et pourtant dans une très grande visibilité. Le tagueur distribue ses
énoncés dans des parcours particuliers où le « récepteur » saute d’un nom à
un nom, où seules les formes graphiques changent au fil de son itinéraire.
Attestant une parfaite connaissance du territoire urbain qu’ils exploitent
et « inséparables d’un contexte de mobilité urbaine », les tagueurs
engendrent des réseaux éphémères qui viennent se superposer aux réseaux de
circulation existants en les saturant. Et lire les tags, c’est déambuler dans le
dédale d’un univers onomastique particulier, d’un lieu à l’autre, d’un signe à
un autre, pour pratiquer l’espace urbain de manière insolite, en dehors des
circuits habituels, dans une sorte de « nomadisme scriptural » qui ouvre sur
« une topologie scripturale » mouvante faite de chemins virtuels qui nous
contraignent à une attitude nomade. Inscription imprévisible, sans support
déterminé et réservé d’avance, pouvant être partout, elle fait varier aussi bien
son support que ses graphies, ce qui la rendant insaisissable.
1 . Michel MAFFESOLI, Ibid., p. 67.
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