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LE STEREOTYPE ET L’EVENEMENTIEL DANS LA DESCRIPTION…
comparé, désigne une situation individualisante. Cette dernière est rapportée
à la classe de la situation-type au moyen des techniques de la comparaison,
qui fait fonction de transpositeur de l’individuel en typique.
Les phrases tautologiques conçues comme constructions
préconstruites s’ajoutent aux outils du langage du stéréotypage :
Mais la religion du temps de peste ne pouvait être la religion de tous les
jours.
…ils ne s’intéressaient qu’à ce qui intéressait les autres…
La particularité de ce type de phrases, qualifiées de
« préfabriquées », réside dans le fait que le locuteur n’a pas participé à leur
construction. Il n’est pas leur énonciateur, mais pourrait être envisagé en tant
que co-auteur de la même idée, comme un co-énonciateur virtuel. Cette
conclusion ne se rapporte pas aux phrases tautologiques citées car ce ne sont
pas des phrases dont la structure est figée et pré-construite : elles ont un
énonciateur, à la fois auteur de l’idée émise et auteur de l’énonciation. Ces
phrases citées comportent des constituants dénotant leur relation avec le
contexte.
LA REPERABILITE DU STEREOTYPE, SON USAGE ET SON
USURE
Ch. Schapira souligne le rôle de l’usage dans le figement des
structures syntaxiques comme voie de fixation par l’usage d’une séquence
[12, p. 7].
La « répétitivité » reste à la source de la constitution et de la vitalité
des stéréotypes, elle assure sa constance, conditionne à la fois son usure
déterminant l’uniformisme dans la vie et la dévalorisation de certaines
pratiques. Ce dernier effet de la répétabilité du stéréotypé entraîne, à son
tour, l’émergence de quelque chose qui soit différent de l’habituel, de
l’ordinaire, du connu et du continuel. Ce « nouveau » vient pour déloger le
stéréotypé des temps ordinaires, pour instaurer d’autres évidences qui vont
être acceptées et partagées par tous ou par une partie des individus d’une
société, car c’est aussi une condition de la potentialité du stéréotype. Le fait
nouveau, arrivé sans avertissement à Oran, ne répond pas aux attentes de ses
habitants.
Nous considérons que ce nouveau, inattendu pour les Oranais, est de
nature événementielle, et s’oppose par le contenu et par la temporalité au
stéréotypé. Les deux entités antithétiques constituent une opposition : elles
s’excluent et s’attirent à la fois. Ainsi, aussi différentes qu’elles soient, elles
s’interdéterminent. En effaçant le stéréotypé, l’événementiel, lorsqu’il est de
nature positive, contribue à l’évolution générale.
S’il existe quelque chose qui se répète, qui est ordinaire, à quoi on
peut s’attendre, qu’on peut prévoir, qu’on consomme chaque jour, il doit y
avoir quelque chose qui n’est pas ordinaire, qu’on ne connaît pas et qui ne se
manifeste pas dans ni par la répétitivité. L’identité du stéréotypé, et l’identité
de celui qui le pratique, s’opposent dans leur essence à l’événementiel, dont
la forme se révèle par un visage nouveau et différent de celui du
stéréotypé. Malgré la différence nette entre ces deux entités sociales, la
première étant de nature phénoménale, c’est le stéréotypé qui produit assez
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