Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
paradoxes ("Des parapluies construits en pierre" 1 , pl. 2…), ainsi qu’à diverses
métaphores inventives, en particulier pour dépeindre la boucle de l’Aar : "Le vieux
serpent fait croître une vie colorée" [pl. 3]. De même, les éléments iconiques de la
plaquette révèlent une esthétisation marquée : jeu sur la perspective des grandes
vignettes (voir par exemple le travail sur la profondeur dans la représentation des
arcades [pl. 2]) ; diversification de leurs angles de vision (alternance de contreplongées
[pl. 1] et de plongées [pl. 3 et 4] dans les panoramas du centre-ville…) ;
composition chromatique contrastive et harmonieuse de ces mêmes grandes
vignettes [cf. pl. 1, 4 ou 5], avec un équilibre entre les tonalités chaudes (rouge-ocre
dominant des maisons de la vieille ville) et les tonalités froides (bleu constant du ciel
ou vert de la végétation)… Comme le montre la reproduction de la couverture en
annexe, à lui seul le logo de Berne est symptomatique d’un tel traitement artistique
des éléments iconiques. Disposé en chiasme au bas gauche de la page avec les
couleurs symboliques de la ville (jaune et rouge), il est reproduit en miroir dans la
partie supérieure de la page, avec une incrustation en palimpseste des monuments
représentatifs de la ville. Bref, qu’il s’agisse du signifiant de la plaquette ou de son
contenu dénoté, tout est mis en œuvre au profit d’un beau-dire généralisé ou d’un
"paradis-langage" (Spitzer, 1978) apte à éveiller le désir envers la destination
touristique ainsi exaltée.
c) Humaniser
Dans la plaquette sur Berne, l’éloge de la ville se fait enfin par son
humanisation, susceptible de la rendre plus attachante et plus proche des
lecteurs/touristes potentiels. Celle-ci consiste pour l’essentiel à produire l’image
d’une "cité à dimension humaine" [pl. 1] dans laquelle l’espace urbain prolonge
celui de ses occupants selon une symbiose euphorique. Sur le plan actantiel, la
plaquette met constamment en scène un topos prédominant : celui de la promenade,
lequel témoigne d’une appropriation ambulatoire de la ville par les flâneurs. Le
premier îlot rédactionnel de la planche 3 est typique à cet égard :
À quelques minutes à pied de la gare déjà, on se promène au bord de la rivière,
sous les arbres, entouré de nature. En suivant le cours d’eau, on longe bientôt le
jardin botanique. En le remontant, on arrive au zoo Dählhölzli.
Sur le plan thymique, ce leitmotiv de la flânerie se traduit par le plaisir du
marcheur : "Se promener à l’ombre des grands arbres […] est tellement agréable"
[pl. 3]… Plus largement, ce sont les activités les plus diverses qui paraissent baigner
dans un hédonisme ambiant : "Apprécier les délices culinaires" [pl. 2] – "Vous
pourrez déguster les nouvelles tendances de la vie culturelle" [pl. 4]…
L’humanisation de Berne est ainsi entièrement axée sur le faire gratuit et gratifiant
du loisir, d’où toute idée d’activité contraignante est absente.
En fin de compte dans cette plaquette, l’éloge de la ville aboutit à
l’élaboration du topos global du locus amoenus, avec ses traits stéréotypés : lieu
microcosmique, idéalisé, esthétisé et euphorique. Mais alors que le locus amoenus
classique se caractérise par sa fermeture (pensons au Forez de L’Astrée d’Honoré
d’Urfé), le locus amoenus urbain construit par l’instance énonciatrice de la plaquette
est ouvert sur l’extérieur, comme l’indique l’un des titres de la planche 5 : "Berne :
la capitale au cœur de la Suisse, au cœur de l’Europe".
1 Il est ici question des arcades du centre-ville.
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