Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
contraire, ce sont les préfixes et les terminaisons de "chahr" qui ont leurs propres
connotations contradictoires. Tout dépend de l’emplacement de "no" (neuve) auprès
de "chahr" (ville). Les mots "no-chahr"(neuve-ville) et "chahr-no"(ville-neuve)
présentent, chacun, une sémiotique opposée à l’autre.
Les deux autres composants morphologiques de la "ville" qui ont des
connotations considérables sont faits d’un préfixe opposé : "bâla" ("haut" et ici
"nord") et "païne" ("bas" et qui signifie ici "sud"). En ajoutant ces deux termes au
début du mot "chahr", nous obtenons deux composants significatifs qui nous
invitent à saisir leur sens implicite. D’abord il faut éclairer un peu le contexte dans
lequel ces deux termes s’emploient en Iran. Ils appartiennent à la vie des téhéranais.
Cette ville se situant au pied des montagnes magnifiques, se trouve sur un terrain en
pente. Le nord, c’est en haut de la pente, au pied de la montagne (bâla-chahr), et le
sud, c’est au bas de la pente, presque une surface horizontale (païne-chahr). Les
arrondissements et les quartiers du nord de Téhéran sont beaucoup plus propres,
beaux et plus chic que ceux du sud. Les habitants du nord de Téhéran sont grosso
modo des gens riches, tandis que les quartiers du sud sont considérés comme des
quartiers difficiles et dont les habitants sont des ouvriers et des petits commerçants
pas riches. Alors il y a deux mondes contradictoires au niveau de la finance, de la
culture, du mode de vie, même de la pollution etc. à Téhéran : le "païne-chahr" (sudville)
et le " bâla-chahr" (nord-ville). Le premier a, non seulement à Téhéran mais
aussi dans les autres villes de l’Iran (sans savoir si ces composants conviennent bien
à la position géographique de la ville en question), une connotation péjorative et
humiliante et le second nous livre le secret d’une vie et d’une culture délicates et
souhaitables. Le composant "païne-chahr" (sud-ville) connote plutôt la pire
condition de la culture, du mode de vie et de l’économie de la vie dans les quartiers
peuplés et difficiles à Téhéran et dans d’autres villes iraniennes. Mais le "balachahr",
au contraire, est prodigieux et prestigieux à la fois. Des expressions comme
« lui, il est de "bâla-chahr" », « ici, c’est "bâla-chahr" », « "bâla-chahr", c’est mon
rêve » trouvent leur origine sémiotique dans la culture iranienne. En effet, ces deux
composants morphologiques du mot "chahr" ne désignent pas seulement les
quartiers du sud et ceux du nord de Téhéran, mais la vie en Iran en général, un mode
de vie avec tous ses plaisirs et toutes ses difficultés.
Il apparaît que la capitale iranienne, Téhéran, joue un rôle important dans la
vie des Iraniens par rapport aux autres villes. Cette grande ville nous laisse une
certaine sémiotique qui s’interprète par la vie des Iraniens. Par exemple, les
téhéranais ne veulent pas accepter les provinciaux comme des gens de bonne
souche. Pour les refuser et, parfois avec un langage implicite, pour les humilier, ils
les appellent "chahr-estâni" c’est-à-dire les "provinciaux". Ce composant
morphologique comporte un langage mordant. "Chahr-estâni" n’est pas un ou une
simple provincial(e) qui ne vit pas dans la capitale iranienne, mais il s’agit plutôt de
quelqu’un qui ne connaît pas civisme, ni les attitudes des citoyens téhéranais. Le
mot "chahr-estâni" a parfois une véritable influence sur la vie de certains Iraniens
qui sont la plupart du temps très méfiants envers les provinciaux. Les mots
incompatibles "téhéranais et chahr-estânis" ont même leur racine dans les relations
familiales et sociales. Certain(e)s téhéranais (es) ne sont pas prêt(e) s, par exemple,
à partager leur vie conjugale avec des provinciales ou des provinciaux et vice versa.
Il est à noter que ce composant morphologique, "chahr-estâni" a un large
champ référentiel. Il couvre non seulement les villes provinciales, y compris les
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