Roseln mitten in Siebenbürgen

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Der Anfang vom Ende
behaupte ich, dass es sich sehr recht für mich gepasst hat, mich für den Herrn Notär einzusetzen.
Erstens bin ich so gut wie jeder andere politischer Bürger dieser Gemeinde und
habe als solcher das Recht, meine Meinung zu äußern; und nur weil ich Pfarrer bin, kann
ich auf dies Recht nicht verzichten. Es wäre freilich viel bequemer für mich gewesen, bis zu
Ende zu schweigen; und ich habe es im voraus gewusst, dass ich mir durch mein Auftreten
Feindschaft und Hass zuziehn werde. Ich habe trotzdem gesprochen, weil ich es für meine
Pflicht gehalten habe, für meine Pflicht gerade als Pfarrer dieser Gemeinde und als Führer des
Sachsentums hier. Ich habe, trotz meiner Verschwägerung mit dem Herrn Notär, nicht für
die Person gesprochen, sondern für den Träger des Amtes, für den sächsischen Notär von
Roseln. Wir wissen alle, auch die, die ihn weghaben wollen, dass, wenn er wirklich Roseln
verlässt, wir aller Wahrscheinlichkeit nach keinen Sachsen, sondern einen Rumänen in
seine Stelle bekommen. Wir wissen alle, wenn wir nur nicht zu verhetzt sind, dass uns ein
sächsischer Notär nützen und ein rumänischer schaden kann. Aber wie viel ein sächsischer
Notär für uns wirklich bedeutet, davon haben Sie alle zusammen keine Ahnung; Sie wissen
auch alle zusammen nicht, was wir gerade diesem Notär als Volk und als Kirche alles verdanken
– denn ich hab nicht einmal dem Presbyterium alles sagen dürfen, was er für uns
getan hat. Und noch viel weniger haben Sie, die ganze Gemeinde, eine Ahnung davon, wie
viel uns ein volksfremder Notär schaden kann. Darum handelt es sich hier nicht darum,
ob der Herr Notär nun wirklich hier oder dort gefehlt hat oder nicht. Sondern es handelt
sich darum, dass es eines der wichtigsten Lebensinteressen unserer Kirchengemeinde und unseres
Sachsentums ist, dass wir ihn recht lange hier behalten. Darum war es meine Pflicht, gerade
als Pfarrer und als Führer des Sachsentums, mich für ihn einzusetzen, indem ich auch nur
zu zeigen versucht habe – oder besser: versuchen wollte, dass nur der weit kleinere Teil der
Gemeinde ihn wegwünscht, dieser kleinere Teil aber zu allermeist auch nur, weil er verletzt
ist oder auf persönliche Rache sinnt.‘ –
Das Presbyterium nimmt diese Ausführungen schweigend zur Kenntnis.“
Im September 1926 wechselte Notär Schmidt aus Roseln nach Jakobsdorf. Alter Brauch
wankte:
„Vorsitzer berichtet, dass an einem Sonntag während des Gottesdienstes in der Gemeinde
eine Scheune aufgehoben worden sei; 68 auch sei eine junge Frau, trotz des alten Brauches,
nicht zur Einsegnung gekommen. Er bittet das Presbyterium, das zum Hüter der alten
Bräuche und des religiösen, sittlichen Lebens in der Gemeinde berufen sei, darauf zu achten,
dass so etwas nicht vorkommt.“
Als Schopfen, Stallungen und andere zur Schule und Rektorwohnung gehörige Nebengebäude
abgetragen werden mussten, setzte sich Pfarrer Csallner gegen das Presbyterium
sehr für Lehrer Lautner ein, ihm wieder Stallungen für seine Schweine zu errichten. Das
Presbyterium plädierte dafür, er könne sie bei seinem Schwiegervater unterbringen.
Die Gemeinde steckte tief in Schulden. Die Gehälter mussten aus dem Saalbaufonds
bezahlt werden und die Presbyter hatten vergessen, dass sie dies selbst beschlossen hatten.
Da dem Rechnungskirchenvater die Fenster eingeschlagen wurden, legte er sein Amt
nieder, obwohl die Kirchengemeinde den Schaden trug. In mehreren Sitzungen wurden
Kirchenväterwahlen durchgeführt, aber die Gewählten nahmen das Amt nicht an. Der
Vorsitzer wendete die Kirchenordnung an, wonach, wer das Amt nicht annahm, auch
68 „Scheune aufheben“ hieß die Reparatur, bei der das Fundament einer Scheune, eines Schopfens
unterlegt wurde.