Roseln mitten in Siebenbürgen

210
Der Anfang vom Ende
Ein weiteres Problem musste gelöst werden. Von der Orgel, deren Prospektpfeifen Ende
des Krieges abgebaut wurden, heißt es nun:
„Der ganze Gottesdienst leidet unter ihren Missklängen. Wir müssen uns auch darüber im
Klaren sein, dass bei einem jahrelangen Gebrauch dieses Werkes das musikalische Gehör
der ganzen Gemeinde, vor allem aber der Jugend und der heranwachsenden Kinder abgestumpft
wird und Einbuße erleidet.“
Es gelang, eine Umlage zu beschließen, und die Firma Einschenk setzte 1934 die Orgel
wieder instand.
Der Vorsitzer stellte fest, dass ein 9 Joch großer Acker nur geringe Pacht einbrachte.
Würde ihn die Gemeinde mit Kartoffeln bebauen und diese der Amylonfabrik73 verkaufen,
könnte ein Gutteil der Schulden gezahlt werden. Die Presbyter fanden sich bereit,
drei Viertel des Bodens zu beackern, die Gemeindevertretung den Rest; die Arbeit wurde
von der Gemeinde geleistet und es gelang.
Auch durch andere geschickte Umschichtung von Fonds, Leihen aus dem Sparverein
und Schuldentilgung bei der Bank erwies Pfarrer Lutsch seine Umsicht und gewann
Vertrauen.
Anders im Umgang mit der Jugend. Es war Ball. Der Vorsitzer erinnerte die Presbyter
an den Beschluss, „wonach die Jugend nur bis 12 Uhr tanzen darf“. Vom Stuhlsrichter
holte sich die Jugend jedoch die schriftliche Genehmigung, bis 6 Uhr zu tanzen.
„Vorsitzender fordert die Presbyter auf, sich Gehorsam und Autorität zu bewahren, und
um 12 Uhr in den Saal zu treten und der Jugend den Tanz einzustellen. Er macht darauf
aufmerksam, dass bei Nichtdurchführung und =Einhaltung des in Kraft stehenden Presbyterialbeschlusses
über den Tanz, sich die Jugend gar nicht mehr um das Presbyterium
kümmern, sich darüber aber lustig machen würde. Nun soll sich zeigen, befiehlt das Presbyterium
der Jugend oder umgekehrt!
Es entspinnt sich eine heiße Debatte, die damit endet, dass die Presbyter, außer dem Vorsitzenden,
dem Schriftführer, Rektor Lautner, Kurator und den beiden Kirchenvätern, vor
Schluss der Sitzung das Lokal verlassen, einer nach dem andern.
(Die Jugend tanzte nicht nur bis 6 Uhr, sondern bis gegen sieben Uhr.)“
Lutsch aber setzte durch, dass jeder Tänzer und jede Tänzerin, die nach 12 Uhr noch
tanzten, 10 Lei Strafe zahlten, wofür eine Bruderschaftsfahne angeschafft wurde.
Kirche und Schule erhielten vom Staat Steuergutscheine, mit denen aber nur Steuern
bis 1931 gezahlt werden konnten. Da das Landeskonsistorium noch rückständige Steuern
hatte, konnten sie mit ihm verrechnet werden.
Am 29. Juni 1934 hielt das Presbyterium eine „Festsitzung“, deren Protokoll lautet:
„Einführung der ‚Pfingstkrone‘
[Vorsitzender] betont, dass mit dem heutigen Peter­ und Paulstag ein alter, schöner Väterbrauch,
die so genannte ‚Pfingstkrone‘, in unsre Gemeinde einziehe und dass der Zweck
und Sinn für die Einführung des neuen Brauches darin bestehe, zur festen Verwurzelung
unseres sächsischen Bauern mit seiner Heimat beizutragen. Aber nicht nur mit der Heimat
und dem Boden, in dem die hohe Stange ruht, sollen wir ineinander wachsen, sondern
wir sollen auch mit unseren Ahnen, denen wir alles verdanken, stets in untrennbarer
Verbindung und unlösbarem Zusammenhang bleiben. Und wenn wir dies tun, werden
73 Fabrik zur Herstellung von Stärke.