Roseln mitten in Siebenbürgen

Vor der Reformation
Ein Vergleich des Andreanums, des großen Freibriefs der Siebenbürger Sachsen von
1224, mit schlesischen Urkunden hilft uns, manches zu verstehen. Von den elf für Urkunden
typischen Formeln finden wir im Andreanum neun; ihm fehlt eine Drohformel
und die Nennung von Zeugen. Aber die Bekräftigung (Corroboratio) und der gesamte
Textfluss erübrigen Drohung, das doppelte Siegel erübrigt weitere Zeugen. Von den in
seiner deutschen Fassung bei Ernst Wagner 14 angeführten 15 Punkten, umfassen fünf
(1­4 und 13) Pflichten, während zehn (5­12 und 14­15) Rechte der Siedler festhalten.
An erster Stelle steht dabei das freie Pfarrwahlrecht mit der Pflicht zur Präsentation
der Gewählten, ohne Nennung, wem sie zu präsentieren sind. Es wird angekündigt,
verloren gegangene Freiheiten wiederherzustellen, ohne diese zu benennen. Armut wird
zweimal angesprochen und einmal zusätzlich angespielt: zuerst die ganze Gemeinschaft
betreffend, weswegen der König zu dieser Rechtshandlung bewegt wird. Wald und
Wasser, über die allein der König zu verfügen hat, sollen Armen wie auch Reichen
(man beachte die Reihenfolge!) in gleicher Weise zur Verfügung stehen. (Wobei wir
uns erinnern, dass die Gräfen die ersten Besitzer von Mühlen und Fischteichen waren!
Freilich wäre es auch möglich, dass allein der Gräfenbesitz belegt wurde, während die
Gemeinden solche „selbstverständlich“ ebenfalls besaßen.) Der Befehl, alle ihre Märkte
abgabenfrei zu halten, begünstigte vor allem die Unbemittelten. Es kann dem König der
Unterschied zwischen wohlhabenden Gräfen und Armen nicht entgangen sein. Indem
er sie aber (unus sit populus = es sei ein Volk, eine geschlossene Gemeinschaft) als Volk
im Ganzen anspricht und unter einem Recht einigt, verleiht er ihnen mehr Macht. So
benötigte er sie, und so schlossen auch sie sich zusammen, weil sie wussten: Einigkeit
macht stark.
War das viel zitierte unus sit populus, es möge ein Volk sein, allein ein Wunsch des
Königs, dem solche Einheit im damaligen Streit gegen die Ordensritter im Burzenland
gelegen kam? Oder war der Wunsch, eins zu sein, an ihn herangetragen worden? Es war
und blieb ein Wunsch, damals und bis heute nie gänzlich erfüllt, außer in diesen viel
zitierten Worten des goldenen Freibriefs. Daher kommt ihnen solche Bedeutung zu.
So viele Gemeinden je waren, sie waren jede eine Einheit für sich, man denke nur an
Neustadt am Harbach und Neithausen, die nur durch diesen Bach getrennt wurden,
aber zwei verschiedenen kirchlichen Kapiteln zugehörten, Neustadt mit sieben Gemeinden,
zu denen auch Roseln gehört, zur Schenker Surrogatie des Kosd/Repser Kapitels,
Neithausen zum Kisder Kapitel, also zu Schäßburg. Auch zu zwei verschiedenen Stühlen
gehörten sie, Neustadt zum Schenker Stuhl, Neithausen zum Schäßburger. Am Sprechgesang
erkennt man die Neustädter sofort, und darüber hinaus könnte noch manches
über ihre Verschiedenheit gesagt werden, aber es geht nicht um Neithausen oder Neustadt,
sondern um Einheit und Verschiedenheit aller unserer Gemeinden. In und durch
alle Verschiedenheiten hindurch, durch vielfältige Spannungen, ist das unus sit populus
ein selbst gewählter Wunsch geblieben und im Gang der Geschichte bis heute weithin
verwirklicht worden, letztendlich nicht nur von Broos bis Draas, sondern von Hunedoara
oder gar Wolfendorf bis Tschippendorf und heute weit darüber hinaus.
Während in schlesischen Lokationsurkunden das in jener Zeit verbindliche Personenrecht
zur Geltung kam, dennoch jede Urkunde, indem sie, dieses Recht zitierend,
14 Ernst Wagner: Quellen zur Geschichte der Siebenbürger Sachsen, S. 15­20.
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