Roseln mitten in Siebenbürgen

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Anhang
Pfarrer zugewiesen, der nach der Reformation als Familienvater größerer Einnahmen
bedurfte als sein eheloser katholischer Amtsvorgänger.
Wie groß die von den Medemäckern jährlich als Pacht eingehobene Fruchtabgabe
war, ist nirgend genau verzeichnet. 80 Doch erfahren wir, dass die Kirchenväter Jahr um
Jahr einige Kübel Hafer und Korn (Weizen) zu verkaufen in der Lage waren. Es kam
auch vor, daß sie aus dem so gesammelten Fruchtvorrat an Gemeindemitglieder einen
Teil ausliehen, ohne Preisersatz, demnach einfach auf späteren Rückersatz. So wurde
dem Schulmeister mit Brotfrucht ausgeholfen, bis er seinen Jahrlohn, gleichfalls in
Feldfrüchten, erhielt. Es spricht sich in diesem besondern Fall zugleich ein wohlmeinendes
Entgegenkommen dem Lehrer gegenüber aus, das in anderer Weise auch die
zum „Schulmeistermahl“, dem vom neugewählten Schulleiter gespendeten Festmahl,
beigesteuerten Achtel Wein bezeugen.
Die zweite, regelmäßig fließende Einnahmsquelle war der „Wäglohn“ von der Hanfwaage.
81 Die Rosler bauten als vornehmlichste Handelspflanze Hanf an. Ein ganzer
Talgrund, das „Hanftal“, war seinem Anbau eingeräumt. Den fertig gerösteten und
abgezogenen Hanf verkauften sie dann an städtische Gewerbsleute. Sie brauchten ihn
nicht auf den Jahrmarkt zu führen, die Käufer kamen ins Dorf, um den seiner Güte
halber offenbar weitbekannten Hanf abzuholen. Sie kamen von fernher, von Klausenburg
und Kronstadt – am häufigsten wohl aus der letztangeführten Stadt, da eine böse
Stelle auf dem Felde, die den „Kronern“ bei ihren Fahrten nach und von Roseln wohl
Schwierigkeiten machte, „bei der Kroner Moor“ genannt ward. Der Hanf wurde nach
Gewicht verkauft; zum Abwägen bedurfte es einer großen und zugleich zuverlässigen
Waage. Ihrer Größe wegen konnte sie nicht jeder Verkäufer sich anschaffen und nicht
jedem würde der Käufer getraut haben. So halfen sich die Rosler in der Weise, daß sie
eine gemeinsame Waage vor der Kirche aufstellen ließen, die gleichsam amtliches Gepräge
hatte und so für die Käufer und Verkäufer gleichermaßen verläßlich erschien. Für
das Abwägen wurde eine kleine Gebühr eingehoben und diese Gebühr ließ man in den
Kirchenbeutel einfließen. So waren alle Teile zufrieden und die Kirche gewann eine alljährliche
sichere Einnahme, die nicht viel, aber doch immer etwas abwarf und von den
Wägenden nicht als drückend empfunden wurde.
In den späteren Jahren ist noch von einer dritten Einnahmequelle die Rede, jedoch
nicht alljährlich. Es ist eine Begräbnistaxe. Sie war ziemlich hoch (bis zu 1 Gulden),
kann also nur von den wohlhabenderen Gemeindemitgliedern geleistet worden sein.
Auch die Namen derer, für die diese Gebühr gezahlt ward, weisen auf die führenden, die
Amtsstellen bekleidenden Familien hin. 82 Das alles legt den Schluß nahe, daß es sich um
besondere Begräbnisstellen handelte, nicht um die für gewöhnlich auf dem Kirchhof
80 Im Kirchenrechnungsbuch 1762­1863 sind unter den jährlichen Einnahmen Summen angeführt,
1798 z. B. 3 fl. 84 den. Verglichen mit den anderen Einkünften eine kleine Summe:
Kassarest 68 fl. 76 den., Kirchengeld 21 fl. 72 den., eine Spende über 10 fl. ist freilich eine
Ausnahme, doch ist auch an die spätere Mühlenpacht zu denken, die bei 125 fl. lag. Möglich
ist, dass nur ein Teil des „Medem“ in die Kirchenkasse floss, das übrige dem Pfarrer gehörte.
81 Anm. C.W.: Dieser erscheint im Kirchenrechnungsbuch 1762­1863 gar nicht.
82 Anm. C.W.: Das Kirchenrechnungsbuch 1762­1863 weist sehr unterschiedliche Spenden
nach Todesfällen aus.