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lo tanto, este es un ejemplo de un contexto en que la palabra latina aut (o) sí tiene un significado
que es claramente “y”. Este ejemplo prueba absolutamente que la palabra latina aut puede ser, y
ha sido usada en declaraciones solemnes magisteriales de la manera que estamos diciendo que
se ha utilizado en la sesión 6, cap. 4 de Trento.
En la introducción del decreto sobre la justificación, el Concilio de Trento prohíbe estrictamente
que nadie “crea, predique o enseñe” (credere, praedicare aut docere) de otro modo que esté
definido y declarado en el decreto sobre la justificación.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, Introducción (Preámbulo): “…
prohibiendo con todo rigor que nadie en adelante se atreva a creer, predicar o
enseñar de otro modo que como por el presente decreto se establece o
declara” 280.
¿“O” (aut) en este pasaje significa que sólo está prohibido predicar en contra el decreto del
Concilio sobre la justificación, pero se permite enseñar lo contrario? No, obviamente “o” (aut)
significa que tanto la predicación y la enseñanza están prohibidas. Al igual que en el capítulo 4
citado arriba, “o” significa que la justificación no puede ocurrir sin el agua y su deseo. Otro
ejemplo del uso de aut para significar “y” (o “ambos”) en Trento se encuentra en la sesión 21,
cap. 2, el decreto sobre la comunión bajo las dos especies (Denz. 931).
Papa Pío IV, Concilio de Trento, sesión 21, cap. 2: “Por eso, la santa Madre Iglesia
(…) decretó fuera tenida por ley, que no es lícito rechazar o a su arbitrio
cambiar, sin la autoridad de la misma Iglesia” 281.
¿Significa aut en esta declaración que el decreto del Concilio no puede ser rechazado, pero
puede ser cambiado? No, obviamente significa que tanto un rechazo y un cambio están
prohibidos. Este es otro ejemplo de cómo la palabra latina aut puede ser usada en contextos que
hacen que su significado sea “y” o “ambos”. Y estos ejemplos, si tenemos en cuenta la
redacción del pasaje, refutan la afirmación de los partidarios del bautismo de deseo: que el
significado de aut en capítulo 4, sesión 6 es el que favorece el bautismo de deseo.
Pero ¿por qué Trento define que el deseo del bautismo, junto con el bautismo, es necesario para
la justificación? En el pasado no respondimos esta pregunta tan bien como podríamos, porque
pensábamos que la sesión 6, cap. 4 estaba distinguiendo entre los adultos y los infantes. Pero un
estudio más profundo del pasaje revela que en este capítulo Trento está definiendo lo que es
necesario para la iustificationis impii 282 – la justificación del impío (véase la cita arriba) –. Los
impii (“impíos”) no se refiere a los infantes – quienes son incapaces de cometer pecados actuales
(Trento, sesión V, Denz. 791). La palabra “impii” en latín es, en realidad, una palabra muy
fuerte, según un latinista a quien he consultado, y él está de acuerdo en que es demasiado fuerte
para describir a un infante en sólo pecado original. A veces se traduce como “malvado” o
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