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interpretación falible, privada, humana, sin que la Cátedra de Pedro pueda dar la última
palabra. La siguiente cita también ilustra muy bien este punto.
“¿Por qué San Atanasio estaba en lo cierto? Porque él se aferraba a la
definición infalible, sin importar lo que dijeran los demás. Ni toda la
erudición del mundo, ni todo rango de oficio, pueden sustituir a la
verdad de una enseñanza católica infaliblemente definida. Incluso el
más simple de los fieles que se aferra a una definición infalible, sabrá más
que el teólogo más erudito que niegue o socave la definición. Este es el
propósito de la enseñanza infaliblemente definida de la Iglesia:
librarnos de las meras opiniones de los hombres, por más erudito que
sea, por más alto que sea su rango” 362 .
Es por eso que al adherirse al dogma, exactamente como “una vez declaró la santa madre
Iglesia” (Vaticano I) no se cae en la “interpretación privada” protestante, sino más bien se es fiel
a la verdad infalible de Cristo y a la manera directamente infalible de conocerla (las definiciones
dogmáticas de la Iglesia). Los que se apartan de la declaración verdadera del dogma, del
verdadero significado de sus palabras, son herejes protestantes que entran en la interpretación
condenada, pecaminosa, falible y privada, contra las palabras directas del dogma (contra las
definiciones infalibles) y así destruyen toda la fe y hacen que la infalibilidad papal sea inútil. Si
lo que dice la declaración dogmática no se pudiera seguir, entonces Cristo simplemente nos
hubiera dicho que siguiéramos siempre a los que tienen erudición o autoridad; Él no habría instituido
un magisterio infalible para ser ejercido por los Papas, que pueda clarificar los problemas de
una vez por todas sin posibilidad de error e independiente de quien esté de acuerdo o en
desacuerdo con la definición.
¿PERO NO PUEDEN LOS HOMBRES MALINTERPRETAR UNA DEFINICIÓN
DOGMÁTICA?
Por supuesto que pueden. Los hombres pueden malinterpretar todo. Si Jesucristo (la Verdad
misma) estuviera aquí hablándonos, sin duda muchas personas malinterpretarían lo que Él
dice, como lo hicieron muchos la primera vez que vino. Del mismo modo, sólo porque algunos
puedan y malinterpreten lo que declara la Cátedra de Pedro, ello no significa que aquellos que
se adhieren fielmente a su definición están involucrándose en una “interpretación privada”
protestante. Eso es absolutamente blasfemo contra toda la institución del papado y todo el
propósito de las definiciones dogmáticas y la Cátedra de Pedro. Las declaraciones dogmáticas
de la Iglesia católica constituyen la verdad del cielo declarada directamente a nosotros por los
Papas.
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