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que fuera eliminada la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre la Inmaculada Concepción
de la Summa Theologica, a pesar de que muchos de ellos constantemente la recomendaron!
Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, P. III, q. 14, a. 3, respuesta a la obj. 1:
“El cuerpo de la Virgen fue concebido en pecado original, y por eso contrajo
estos defectos. Pero el cuerpo de Cristo asumió de la Virgen una naturaleza sin
culpa” 425.
Santo Tomás enseñó que María no fue concebida inmaculada más de una vez en la Summa
Theologica. Obviamente él enseñó esto antes de la definición de la inmaculada concepción de
María por el Papa Pío IX en 1854; sin embargo, sostener en este punto la posición de Santo
Tomás después de promulgado el dogma sería una herejía. A pesar de todo, los Papas, desde
1854 recomendaron constantemente la Summa Theologica a los seminaristas y sacerdotes ¡sin
ordenar que se retirara la opinión (ahora herética) de Santo Tomás! Esto prueba que la teoría del
bautismo de deseo puede ser contraria al dogma definido – e incluso herética – y sin que ningún
Papa jamás ordenare que sea retirada de los catecismos, por la razón que sea.
Sin embargo, creo que la razón principal de por qué la falsa doctrina del bautismo de deseo
nunca haya sido condenada explícitamente por su nombre es el hecho que Dios permite que
surjan herejías para ver quién va a creer en la verdad y quién no; y la negación de la necesidad
del bautismo y la necesidad de la Iglesia católica es la herejía clave de la Gran Apostasía.
1 Cor., 11, 19: “Pues es necesario que haya también herejías,
para que los que son aprobados, sean manifiestos entre
vosotros”.
EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO DE 1917
OBJECIÓN: El Código de Derecho Canónico de 1917 permite la sepultura cristiana a los
catecúmenos no bautizados y enseña el bautismo de deseo.
RESPUESTA: Como hemos señalado antes, el Código de Derecho Canónico de 1917 no es un
documento infalible. Definitivamente el Código de 1917 no es un pronunciamiento ex cathedra
(desde la Cátedra de Pedro) porque no obliga a toda la Iglesia, sino sólo a la Iglesia latina (no a
las de ritos orientales), según lo estipulado en el canon 1 de Código de 1917.
Canon 1, Código de Derecho Canónico de 1917: “Aunque en el Código de
Derecho Canónico muchas veces se hace también referencia a la disciplina de la
Iglesia oriental, aquél [Código], sin embargo, se dirige tan sólo a la Iglesia
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