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alcanzan de Dios, por la sola fe, la gracia de la justificación – aun cuando no
todos los sacramentos sean necesarios a cada uno –, sea anatema” 388.
Después de declarar que los sacramentos son necesarios para la salvación (el bautismo de deseo
no es un sacramento), al final ¡se añade la excepción (como lo hicieron las otras definiciones) de
que los siete no son necesarios para cada uno! Pero no se añade ninguna excepción de que se
puede obtener la salvación por el deseo de los sacramentos en general. Nótese que NO DICE:
“Si alguno dijere que los sacramentos de la Nueva Ley o el deseo de ellos no
son necesarios para la salvación, sino superfluos (…) sea anatema”.
No se dice en absoluto. El “deseo de ellos” fue aparejado con la referencia a la justificación por
la razón discutida arriba. Todo esto sirve para probar nuevamente que el Concilio de Trento no
enseñó el bautismo de deseo, al contrario de lo que muchos han afirmado.
Algunos objetarán que esto parece un poco complicado. En realidad no es complicado para
quien lo piensa con cuidado. Y si es complicado, es complicado para los que niegan la simple
verdad de que uno debe ser bautizado para salvarse, y quienes afirman con obstinación que
para todos no es necesario renacer del agua y del Espíritu Santo. Los que malinterpretan o se
apartan de la verdad sencilla y totalmente simple (definida en los cánones sobre el sacramento
del bautismo) son los que hacen complicado y pesado refutar sus errores y/o tergiversaciones
de la verdad. Si la gente se limitara a repetir y se adhirieran a las verdades definidas en los
cánones sobre el sacramento del bautismo sería muy simple.
El Concilio de Trento tuvo toda la oportunidad de declarar: “Si alguno dijere que no hay tres
manera de recibir la gracia del sacramento del bautismo, por deseo, por sangre o por agua, sea
anatema”, pero nunca lo hizo. Por el contrario, él declaró:
Papa Paulo III, Concilio de Trento, can. 2 sobre el sacramento del bautismo, sesión
7, 1547, ex cathedra: “Si alguno dijere que el agua verdadera y natural no es
necesaria en el bautismo y, por tanto, desviare a una especie de metáfora las
palabras de nuestro Señor Jesucristo: ‘Quien no renaciere del agua y del Espíritu
Santo’ (Juan 3, 5), sea anatema” 389.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, can. 5 sobre el sacramento del bautismo, sesión
7, 1547, ex cathedra: “Si alguno dijere que el bautismo [el sacramento] es libre,
es decir, no necesario para la salvación (Juan 3, 5), sea anatema” 390.
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