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Arzobispo Patricio Kenrick (XIX siglo), Tratado sobre el Bautismo:
“Por lo tanto, todos los escritores ilustres de la antigüedad
proclamaban en términos incondicionales su absoluta necesidad
(del bautismo)” 479.
De hecho, si el error “común” de los teólogos en una época en particular constituyese una
enseñanza de la Iglesia que se debería seguir, entonces todos los católicos estarían obligados a la
herejía de la libertad religiosa (junto a todas las demás) enseñadas por el Vaticano II, ya que ésta
ha sido aceptada por el consentimiento “común” de los llamados “teólogos católicos” desde el
Vaticano II. Y es por eso que el P. Cekada ofrece la siguiente lamentable respuesta a esa misma
objeción a su tesis obviamente falsa.
P. Anthony Cekada, El Bautismo de Deseo y los Principios Teológicos, Respondiendo
a la objeción sobre el Vaticano II – D. Los teólogos y el Vaticano II: “El grupo
de teólogos modernistas europeos responsables principales de los errores del
Vaticano II eran enemigos de la teología escolástica tradicional y habían sido
censurados o silenciados por la autoridad de la Iglesia: Murray, Schillebeeckx,
Congar, de Lubac, Teilhard, etc. Cuando las restricciones fueron eliminadas bajo
Juan XXIII, ellos pudieron difundir sus errores libremente. En todo caso, el hecho
de que hayan sido silenciados previamente demuestra la vigilancia de la Iglesia
contra los errores en los escritos de los teólogos”.
Ah, ya veo, porque el P. Cekada considera que los “teólogos” que fueron los “principales
responsables” por el Vaticano II fueron los “modernistas europeos” y los “enemigos de teología
escolástica tradicional”, él es libre de desechar su tesis entera de que un católico está obligado a
seguir el consentimiento “común” de los teólogos bajo pena de pecado mortal. ¡Qué
conveniente! El lector debería ver fácilmente que por esa declaración el P. Cekada está
argumentando hipócritamente y refutándose a sí mismo. El P. Cekada debe estar muy dedicado
a su herejía para argumentar de una manera tan contradictoria. Además, es un argumento
desesperado su afirmación de que algunos de los más radicales teólogos del Vaticano II hayan
sido silenciados, él por siguiente está libre de rechazar el consentimiento común de “teólogos”
después del Vaticano II; porque el hecho sigue siendo que el consentimiento “común” de los
pretendidos teólogos “católicos” desde el Vaticano II fue para aprobar los documentos
heréticos del Vaticano II, a pesar de que algunos de los más radicales hayan sido tímidamente
“silenciados” antes del Vaticano II.
Por lo tanto, para cualquier persona que tenga ojos para ver, si uno es libre de rechazar el
consentimiento “común” de los teólogos del Vaticano II porque los considera “enemigos de
teología escolástica tradicional”, entonces del mismo modo se puede abandonar la falible y
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