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estamos tan preocupados sobre este importante y conocido dogma, que ha sido
atacado con audacia tan notable, que Nos no podíamos contener nuestra pluma
en reforzar esta verdad con muchos testimonios” 593.
El Papa Gregorio XVI no dice, “Sin embargo, este dogma debe ser entendido en el sentido que la Iglesia
misma lo entiende”, como lo hace el herético Protocolo 122/49. No, él afirma inequívocamente
que ÉSTA ES DE HECHO LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA CATÓLICA. En toda la encíclica,
Gregorio XVI no deja de afirmar repetidamente el significado verdadero y literal de la frase
fuera la Iglesia no hay salvación, sin reservas ni excepciones, tal como había sido definido. El Padre
Feeney y sus aliados en defensa del dogma estaban reiterando exactamente lo que Gregorio XVI
enseñó oficialmente. No hace falta ser un genio para darse cuenta que si el Protocolo 122/49 fue
escrito para “corregir” el entendimiento del Padre Feeney sobre el dogma fuera la Iglesia no hay
salvación (como fue), entonces el Protocolo 122/49 también estaba “corrigiendo” la comprensión
del Papa Gregorio XVI y todas las declaraciones infalibles sobre el tema durante 20 siglos.
Además, nótese que el Papa Gregorio XVI hace referencia a la definición dogmática del Cuarto
Concilio de Letrán para justificar su posición y comprensión literal de la fórmula fuera la Iglesia no
hay salvación. Por todo el documento, el Protocolo 122/49 no hace referencia a ninguna de las
definiciones dogmáticas sobre este asunto. Esto es porque el Papa Gregorio XVI, siendo un
católico, sabía que la única interpretación que existe de un dogma es como una vez lo declaró la
Santa Madre Iglesia; mientras que los autores del Protocolo, siendo herejes, no creen que un
dogma debe ser entendido exactamente como una vez se declaró. Eso explica el por qué el Papa
Gregorio citó exactamente lo que una vez lo declaró la Santa Madre Iglesia y el por qué los
autores del Protocolo no lo hicieron.
Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, sesión 3, cap. 2 sobre la revelación, 1879, ex
cathedra: “De ahí que también hay que mantener perpetuamente aquel sentido
de los sagrado dogmas que una vez declaró la santa madre Iglesia y jamás hay
que apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una comprensión más
profunda” 594.
Si la comprensión del dogma fuera la Iglesia no hay salvación no se desprende de la enseñanza de
la Cátedra de Pedro (las definiciones infalibles sobre el tema), ¡entonces una carta de 1949 del
cardenal Marchetti-Selvaggiani ciertamente no nos la va a dar! Y si no hay excepciones o
salvedades de este dogma que se hayan entendido en el momento de las definiciones – ni en los
tiempos del Papa Gregorio XVI – entonces es imposible que las excepciones vinieren a ser
entendidas después de ése punto (por ejemplo, en 1949), porque el dogma ya había sido
definido y enseñado mucho antes. El descubrimiento de una nueva comprensión del dogma en
1949 es una negación de la comprensión del dogma como había sido definido. Pero el definir un
nuevo dogma es realmente lo que el Protocolo intentó hacer. Sigo con el Protocolo.
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