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El Concilio de Trento enseña claramente tres veces que la gracia del sacramento de la penitencia
puede alcanzarse por el deseo del sacramento de la penitencia (dos veces en la sesión 6, cap. 14;
y una vez en la sesión 14, cap. 4), mientras que en ninguna parte enseña la falsa doctrina del
bautismo de deseo. Esto es un punto importante. Ello demuestra que, incluso si uno quisiese
argumentar usando la primera traducción, aún hay una diferencia evidente entre lo que Trento
enseñó clara y explícitamente sobre la necesidad del sacramento de la penitencia y lo que no
enseñó acerca del sacramento del bautismo.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 14 sobre la justificación: “De
donde debe enseñarse que la penitencia del cristiano después de la caída, es muy
diferente de la bautismal y que en ella se contiene no sólo el abstenerse de los
pecados y el detestarlos (…) sino también la confesión sacramental de los
mismos, por lo menos en el deseo y que a su tiempo deberá realizarse, la
absolución sacerdotal e igualmente la satisfacción por el ayuno, limosnas,
oraciones y otros piadosos ejercicios, no ciertamente por la pena eterna, que por
el sacramento o por el deseo del sacramento se perdona al par de la culpa, sino
por la pena temporal…” 422.
El hecho que Trento enseñe claramente al menos tres veces que el deseo del sacramento de la
penitencia es eficaz para la justificación, mientras que en ninguna parte enseña el bautismo de
deseo, debería decir algo a los defensores del bautismo de deseo; a saber, que el bautismo de
deseo no es verdadero.
Y es por eso que la declaración de Trento en la sesión 14, cap. 2 sobre la necesidad del
sacramento de la penitencia no equivale a las declaraciones de Trento sobre la necesidad del
sacramento del bautismo para la salvación, porque el Concilio clarifica claramente su
significado sobre la necesidad del sacramento de la penitencia sólo dos capítulos después al
definir que la contrición perfecta restaura al hombre en la justificación sin el sacramento de la
penitencia. Los decretos dogmáticos deben ser entendidos en su contexto completo.
Unos pocos defensores del bautismo de deseo también citarán la sesión 6, can. 29 del Concilio
de Trento.
Concilio de Trento, sesión 6, canon 29 sobre la justificación: “Si alguno dijere que
aquel que ha caído después del bautismo, no puede por la gracia de Dios
levantarse; o que sí puede, pero por la sola fe, recuperar la justicia perdida, sin
el sacramento de la penitencia, tal como la santa romana y universal Iglesia,
enseñada por Cristo Señor y sus Apóstoles, hasta el presente ha profesado,
guardado y enseñado, sea anatema” 423.
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