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E, irónicamente, al hacer la antedicha declaración sobre un catecúmeno que se vea impedido de
recibir el bautismo por algún “poder invencible”, San Bernardo también contradice
directamente a San Agustín, sobre quien intenta apoyar su falible opinión sobre el bautismo de
deseo.
San Agustín, 391: “Cuando nos encontremos ante su vista [de Dios], vamos a
contemplar la equidad de la justicia de Dios. Entonces nadie dirá: (…) ¿Por qué
éste hombre fue llevado al mandato de Dios para ser bautizado, mientras que
aquél hombre, aunque vivió correctamente como un catecúmeno, fue asesinado
en un desastre repentino, y no fue bautizado? Buscas recompensas, y
encontrarás nada más que castigos” 239.
Todo esto prueba que la sanción de San Bernardo por el bautismo de deseo era defectuosa,
contradictoria, confesadamente falible y basada solamente en lo que él creía eran las opiniones
de los hombres. Ellas pierden todo valor frente al indefectible, perfectamente consistente e
infalible dogma que proclama que ningún hombre puede ser salvo sin el sacramento del
bautismo.
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Exultate Deo”, 22 de noviembre
1439, ex cathedra: “El primer lugar entre los sacramentos lo ocupa el santo
bautismo, que es la puerta de la vida espiritual pues por él nos hacemos
miembros de Cristo y del cuerpo de la Iglesia. Y habiendo por el primer
hombre entrado la muerte en todos, ‘si no renacemos por el agua y el
Espíritu’, como dice la Verdad, ‘no podemos entrar en el reino de los
cielos’ (Juan 3, 5). La materia de este sacramento es el agua verdadera y
natural” 240 .
Y esta tradición del hombre (el bautismo de deseo) ganó más impulso después de San Bernardo,
cuando lamentablemente Santo Tomás de Aquino la hizo suya, basado de nuevo en los pocos
pasajes de San Agustín, el único de San Ambrosio y su propio razonamiento teológico
especulativo.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Santo Tomás de Aquino, a pesar de todos sus fabulosos escritos y su inigualable erudición sobre
la fe católica, siendo como todos nosotros un hombre falible, cometió algunas equivocaciones,
por ejemplo cuando, en la Summa Theologica, declaró explícitamente que “La carne de la Virgen
fue concebida en pecado original” 241. Un escolástico señaló que el libro que Santo Tomás estaba
escribiendo cuando murió, se llamaba Compendio de Teología, y que en él se encuentran al menos
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