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Ellos pensaban que este capítulo estaba enseñando que la justificación puede tener lugar por el
deseo del bautismo (y ellos sabían que Trento excluyó la posibilidad de la salvación sin
realmente recibir el bautismo), por lo que llegaron a la conclusión de que la justificación puede
tener lugar por el deseo del sacramento del bautismo, pero que de hecho la salvación puede
venir de recibir el bautismo. Sus escritos están llenos de la distinción entre la justificación y la
salvación.
A pesar de que esta posición errónea pueda haber sido un sincero intento de defender la
enseñanza de la Iglesia sobre la necesidad del bautismo para la salvación (frente a lo que
erróneamente creían era la enseñanza de la Iglesia sobre el deseo como siendo suficiente para la
justificación), hay muchos problemas con esta explicación.
1) Trento no enseña que el deseo del bautismo es suficiente para la justificación. Esto ha sido
demostrado en este documento. Y esta fue la causa fundamental de su creencia errónea.
2) En la justificación, el Espíritu de santificación y la sangre de redención no pueden separarse
del agua del bautismo (de fide). Como ya se ha demostrado; el Papa San León Magno elimina
toda la teoría del Centro San Benito.
Papa San León Magno, carta dogmática a Flaviano, Concilio de Calcedonia, 451:
“Deja que preste atención a lo que el bienaventurado apóstol Pedro predica, que
la santificación por el Espíritu es efectuada por la aspersión de la sangre de
Cristo (1 Pedro 1, 2) (…) Este es Jesucristo, que vino por agua y sangre: no por agua
solamente, sino por agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio: porque el
Espíritu es la verdad. Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el
Verbo, y el Espíritu Santo: y estos tres son uno. (1 Juan 5, 4-8). EN OTRAS
PALABRAS, EL ESPÍRITU DE SANTIFICACIÓN Y LA SANGRE DE
REDENCIÓN Y EL AGUA DEL BAUTISMO. ESTOS TRES SON UNO Y
PERMANECEN INDIVISIBLE. NINGUNO DE ELLOS ES SEPARABLE DE
SU RELACIÓN CON LOS OTROS” 663.
Es dogma definido que nadie puede justificarse sin la sangre de redención (Trento, sesión 5 y 6,
Denz. 790; 795). El Papa San León define que en la santificación, el Espíritu de santificación (la
justificación) y la sangre de redención son inseparables del agua del bautismo. Esto significa
que no puede haber ninguna justificación – ninguna aplicación de la sangre de redención – sin
el bautismo de agua (de fide). No puede haber justificación por el deseo.
El Centro San Benito sostiene que un pecador puede tener el Espíritu de santificación y la
sangre de redención por el deseo, sin el bautismo de agua, y por lo tanto están contradiciendo esta
declaración dogmática.
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