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Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Laetentur coeli”, sesión 6, 6 de julio de
1439, ex cathedra: “Asimismo definimos (…) las almas de aquellos que mueren
en pecado mortal actual o con solo el original, bajan inmediatamente al
infierno, para ser castigadas, si bien con penas diferentes” 77.
Papa Pío VI, Auctorem fidei, 28 de agosto de 1794: “26. La doctrina que reprueba
como fábula pelagiana el lugar de los infiernos (al que corrientemente
designan los fieles con el nombre de limbo de los párvulos), en que las almas
de los que mueren con sola la culpa original son castigadas con pena de daño
sin la pena de fuego – como si los que suprimen en él la pena del fuego, por este
mero hecho introdujeran aquel lugar y estado carente de culpa y pena, como
intermedio entre el reino de Dios y la condenación eterna, como lo imaginaban
los pelagianos –, es falsa, temeraria e injuriosa contra las escuelas católicas” 78.
Aquí el Papa Pío VI condena la idea de algunos teólogos de que los niños (párvulos) que
mueren en pecado original sufren los fuegos del infierno. Al mismo tiempo, él confirma que
esos niños van a la parte de las regiones inferiores (es decir, el infierno) llamado limbo de los
niños. Ellos no van al cielo, sino a algún lugar en el infierno donde no hay fuego. Esto está en
perfecta concordancia con todas las otras definiciones de la Iglesia que enseñan que los niños
que mueren sin el bautismo de agua descienden a los infiernos, pero sufren un castigo diferente
de los que mueren en pecado mortal. Su castigo es la separación eterna de Dios.
Papa Pío XI, Mit brenneder sorge, # 25, 14 de marzo de 1937: “‘El pecado original’
es la culpa hereditaria, propia, aunque no personal, de cada uno de los hijos de
Adán, que en él pecaron (Rom. 5, 12); es pérdida de la gracia – y,
consiguientemente, de la vida eterna – y propensión al mal, que cada cual ha de
sofocar y domar por medio de la gracia, de la penitencia, de la lucha y del
esfuerzo moral” 79.
12. Hay un solo bautismo, no tres
Está definido como dogma que hay solamente un bautismo. Esta es la razón de por qué el
Credo dogmático de Nicea, profesado históricamente todos los domingos en el rito romano se
lee: “Confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados”. Y este dogma de que hay un
solo bautismo para la remisión de los pecados viene de nuestro Señor Jesucristo y los Apóstoles.
San Pablo lo afirma en Efesios 4, 5: “Un Señor, una fe, un bautismo”. ¿Podría ser posible que
haya más de un solo bautismo para la remisión de los pecados cuando los católicos han rezado
y creído por 2000 años que hay solo uno? No.
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