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sobre el bautismo de sangre donde San Juan simplemente habla del bautismo de sangre como
un martirio católico para aquel que ya ha sido bautizado, y ellos lo presentan como si estuviera
enseñando que el martirio puede reemplazar el bautismo – cuando tal cosa no es declarada en
ninguna parte –.
Algunos pueden preguntarse por qué fue utilizado el término bautismo de sangre. Creo que la
razón del uso del término “bautismo de sangre” por algunos de los Padres era porque nuestro
Señor describe su Pasión como un bautismo en Marcos 10, 38-39.
Marcos 10, 38-39: “Jesús les respondió: ¡No sabéis lo que pedís! ¿Podéis beber el
cáliz que yo he de beber o ser bautizados con el bautismo con que yo he de ser
bautizado? Le contestaron: Sí que podemos. Les dijo Jesús: El cáliz que yo he de
beber, lo beberéis, y con el bautismo con que yo he de ser bautizado, seréis
bautizados vosotros”.
Vemos en el pasaje mencionado, que nuestro Señor, si bien ya había sido bautizado por San
Juan en el Jordán, se refiere a otro bautismo que Él ha de recibir. Éste es su martirio en la cruz, y
no un sustituto del bautismo de agua. Es su “segundo bautismo”, si se quiere, no el primero.
Por lo tanto, nuestro Señor describe el bautismo de sangre de la misma forma como lo hace San
Juan Damasceno, esto es, no significa un sustituto del bautismo de una persona no bautizada,
sino más bien un martirio católico, que remite toda la culpa y el castigo por el pecado.
El término bautismo se utiliza en una variedad de maneras en las Escrituras y por los Padres de
la Iglesia. Los bautismos: de agua, de sangre, del espíritu, de Moisés y de fuego son todos
términos que han sido implementados por los Padres de la Iglesia para caracterizar ciertas
cosas, pero no necesariamente para describir que un mártir no bautizado puede alcanzar la
salvación. Léase el versículo de la Escritura que dice cómo el término bautismo era usado por los
antepasados del Antiguo Testamento:
1 Cor. 10, 2-4: “Y todos bajo Moisés fueron BAUTIZADOS en la nube y en el mar;
todos comieron el mismo manjar espiritual, y todos bebieron la misma bebida
espiritual (porque ellos bebían agua que salía de la misteriosa roca, y los iba
siguiendo y la roca era Cristo)”.
Creo que esto explica el por qué un número de los Padres erraron al creer que el bautismo de
sangre suplía el bautismo de agua. Ellos reconocían que nuestro Señor se refería a su propio
martirio como un bautismo, y ellos concluyeron erróneamente que el martirio por la verdadera
fe podía servir como un sustituto de renacer del agua y del Espíritu Santo. Pero la realidad es
que no hay excepciones en las palabras de nuestro Señor en Juan 3, 5, como la enseñanza
infalible de la Iglesia católica lo confirma. Toda persona de buena voluntad que esté dispuesta
a derramar su sangre por la verdadera fe no será privada de estas aguas que salvan. No es
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