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En segundo lugar, al intentar justificar su creencia errónea en el bautismo de deseo, San Roberto
dice que los catecúmenos son “fieles”. Esto es contrario a los Padres y a la enseñanza de la
liturgia católica tradicional desde los tiempos apostólicos, que excluían de entre “los fieles” a los
catecúmenos (como se explica en la sección sobre “La única Iglesia de los fieles”). También es
contrario a la admisión inmediata de los defensores del bautismo de deseo, como Ludwig Ott,
que ya he citado.
Dr. Ludwig Ott, Manual de Teología Dogmática, Calidad de miembros de la Iglesia,
p. 309: “3. Los catecúmenos no deben ser contados entre los miembros de la
Iglesia (…) La Iglesia no reivindica ninguna jurisdicción sobre ellos (D 895). Los
Padres trazan una clara línea de separación entre los catecúmenos y ‘los
fieles’” 503.
El lector podrá ahora constatar nuevamente lo que he venido mostrando a lo largo de este
extenso examen de la historia sobre la cuestión del bautismo de deseo: de que el bautismo de
deseo es una tradición del hombre falible, errónea, que nunca ha sido enseñada por el
magisterio papal, que ha ganado impulso basada en pasajes falibles e imperfectos de algunos
hombres, sin embargo grandes, que se contradecían a sí mismos y violaban sus propios
principios en el intento de explicarlo, mientras cometían casi siempre otros errores en los
mismos documentos.
De hecho, la declaración de San Roberto de que los catecúmenos son “fieles” también contradice
el Catecismo del Concilio de Trento.
Catecismo del Concilio de Trento, Comunión de sacramentos, p. 110: “El fruto de
todos los sacramentos es común a todos los fieles, y estos sacramentos, en
particular el bautismo, la puerta, por así decirlo, por la cual somos admitidos a
la Iglesia, muchos son los vínculos sagrados que los unen entre sí y los unen a
Cristo” 504.
Esto significa que aquellos que no han recibido los sacramentos no forman parte de los “fieles”,
en contra nuevamente de lo que Belarmino aseveró en su admitido “difícil” intento de
reconciliar la falsa idea del bautismo de deseo con su propia definición de la Iglesia católica, que
excluye a todos los sin bautizar. Cuando los santos entran en “difíciles” intentos para explicar
cosas especulativas que no están claramente enseñadas por la Iglesia, ellos están destinados a
cometer errores. Y, por siguiente, los católicos no deben seguir a San Roberto en este “difícil” (o
mejor dicho, imposible) intento de explicar el bautismo de deseo, sino más bien deben seguir a
San Gregorio Nacianceno (Doctor de la Iglesia), quien ante a la idea de que se puede considerar
como bautizado él que deseaba el bautismo pero no lo recibió, declaró: “No veo cómo” 505.
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