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“En cuarto lugar, el ‘bautismo de sangre’ debe entenderse como el mayor
acto de amor de Dios que un hombre puede hacer. Dios lo premia con la entrada
directa al cielo para aquellos que ya están bautizados y dentro de la Iglesia: no
hay purgatorio; es una confesión perfecta. Si el ‘bautismo de sangre’ pudiera
sustituir a algún sacramento, ese sería el sacramento de la penitencia, porque
la penitencia no obliga como necesidad de medios, sino sólo de precepto.
“En su libro Church History [Historia de la Iglesia], el Padre John Laux, M. A.,
escribe:
‘Si él [el cristiano] estaba destinado a perder su vida, se le había
enseñado que el martirio era un segundo bautismo, que lava toda
mancha, y que el alma del mártir estaba segura en la admisión
inmediata en la felicidad perfecta del cielo’.
“En quinto lugar, cuando un mártir se conoce como un ‘catecúmeno’, no
siempre quiere decir que no estuviera bautizado. Un catecúmeno era una
persona que está aprendiendo la fe, como estudiante en una clase llamada
catecumenado, con un maestro llamado catequista. Que los estudiantes
continuasen en sus clases incluso después de ser bautizados, se confirma de
manera concluyente por estas palabras de San Ambrosio a sus catecúmenos: ‘Sé
muy bien que muchas cosas todavía tienen que ser explicadas. Es posible que les
parezca extraño que no se les haya dado una enseñanza completa sobre los
sacramentos antes de que se los bautizara. Sin embargo, la antigua disciplina de
la Iglesia nos prohíbe revelar los misterios cristianos a los no iniciados. Porque el
pleno significado de los sacramentos no puede ser comprendida sin la luz que
ellos mismos derraman en vuestros corazones’ (Sobre los Misterios y Sobre los
Sacramentos, San Ambrosio)”.
Puesto que los no bautizados no eran considerados parte de los fieles hasta que eran bautizados
(siempre se les exigía que se retirase antes de comenzar la Misa de los fieles), el Hno. Robert
Mary está señalando que algunas personas que habían sido recién bautizadas se encontraban
realizando la instrucción, ellas eran ocasionalmente referidas como “catecúmenos”.
Papa San Silvestre I, Primer Concilio de Nicea, 325 d.C., canon 2: “Porque un
catecúmeno necesita tiempo y más libertad condicional después del
bautismo…” 178.
En la tradición, la Iglesia no revelaba ciertas cosas, excepto a los iniciados (los bautizados). Así,
después que una persona era bautizada, él o ella frecuentemente continuaba con la instrucción
catequística, y, por lo tanto, a veces se denomina “catecúmeno”. El hecho que haya una
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