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y la Suprema haec sacra, de que alguien puede justificarse por el bautismo de deseo (y así tener la
fe, la esperanza y la caridad) sin ser un “miembro” del Cuerpo de Cristo. Mons. Fenton está
nuevamente errado.
FENTON CONTRADICHO POR EL CONCILIO VATICANO I
Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, sesión 4, cap. 2: “Por esta causa, fue ‘siempre
necesario que’ a esta romana Iglesia, ‘por su más poderosa principalidad, se
uniera toda la Iglesia, es decir, cuantos fieles hay, de dondequiera que sean’, a fin
de que en aquella Sede de la que dimanan todos ‘los derechos de la veneranda
comunión’, unidos como MIEMBROS en su cabeza, se trabaran en una sola
trabazón del cuerpo” 458.
El Vaticano I define infaliblemente que desde la Sede de Roma dimana la comunión sobre
“todos”. ¿Cuáles “todos”? “Todos” en la Iglesia, por supuesto. Vaticano I: “todos (.).. unidos
como miembros en su cabeza” forman una estructura corporal. ¡Todos en la Iglesia son
“miembros”! Ante esta enseñanza infalible del Vaticano I, el defensor del bautismo de deseo
que presenta el argumento de Fenton se ve obligado a argumentar que la ¡comunión no emana
de la Sede de Pedro sobre “todos” en la Iglesia, sino sólo sobre los que en la Iglesia son
miembros! – ¡no sobre los supuestamente “otros” dentro de la Iglesia sin ser miembros! Esto es
tan ridículo y claramente absurdo que no necesita más comentario excepto para decir: Mons.
Fenton está equivocado otra vez.
Podrían citarse otros textos y puntos para refutar más a Fenton – como lo hice en un extenso
artículo en nuestro sitio web –. (Ese artículo en particular también muestra que la propia
definición de Fenton de “miembro” como “parte” sirve para refutar su afirmación de que se
puede estar dentro de algo sin ser una “parte” de él). El hecho es que el argumento de Fenton es
completamente falso y contrario a la enseñanza de estos decretos magisteriales. Esto también
prueba que la enseñanza de la Suprema haec sacra (la Carta del Santo Oficio contra el P. Feeney
de 1949, a la que se adhieren la FSSPX, el SSPV y la CMRI) que defiende Fenton (y que es
tratada detalladamente más adelante en este libro) es contraria a la enseñanza de la Iglesia
católica, porque ella enseña la misma cosa sobre de la pertenencia en la Iglesia que Fenton.
“Cardenal” Marchetti-Selvaggiani, Suprema haec sacra, “Protocolo 122/49”, 8 de
agosto de 1949: “Por lo tanto, para que alguien pueda obtener la salvación eterna,
no siempre es necesario que sea incorporado en la Iglesia realmente como
miembro, pero es necesario que al menos esté unido a ella por el deseo y el
anhelo”.
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