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Es un hecho que San Roberto cometió un error sobre el tema del bautismo de deseo, tal como lo
hizo con el limbo; pero lo que es más importante recordar, como ya se dijo, es lo siguiente: si
bien que el principio de la infalibilidad papal se creyó siempre en la Iglesia (expresada desde los
primeros tiempos con frases tales como en la sede apostólica la religión católica siempre se ha
conservado sin mancha y mantenido la santa doctrina), no hay duda que después de la definición de
la infalibilidad papal, por el Primer Concilio Vaticano en 1870, hay mucha más claridad acerca de
cuáles documentos son infalibles y cuáles no. San Roberto Belarmino y otros que vivieron antes
de 1870 no necesariamente tenían este grado de claridad, que hizo que muchos de ellos
redujeren la distinción, en ciertos casos, entre los decretos infalibles de los Papas y la enseñanza
falible de los teólogos. Eso también causó que ellos no mirasen tan literalmente lo que el dogma
de hecho declaraba, sino más bien a lo que ellos pensaban que el dogma pudiera significar a la
luz de la opinión de los teólogos populares de la época.
Los católicos que vivimos en la actualidad podemos decir que entendemos más acerca de la
infalibilidad papal que como lo entendieron los teólogos y doctores desde la Edad Media hasta
1870, y que poseemos una ventaja en la evaluación de esta cuestión, no sólo porque vivimos
después de la definición de la infalibilidad papal, sino también porque podemos revisar toda la
historia de las declaraciones papales de la Iglesia sobre este tema y ver la armonía entre ellas
sobre la necesidad absoluta del bautismo de agua.
LA TRADICIÓN UNIVERSAL SOBRE EL BAUTISMO AFIRMADO
INCLUSO POR LOS CATECISMO HERÉTICOS MODERNOS
Para ilustrar más aún el punto de que la necesidad absoluta del bautismo de agua para la
salvación es la enseñanza universal y constante de todos los teólogos incluso durante la época
de apostasía y por aquellas mismas personas que niegan esta verdad, tomemos, por ejemplo,
una reciente edición del Catecismo de Baltimore y del Catecismo atribuido al Papa San Pío X.
EL CATECISMO DE BALTIMORE
Nuevo Catecismo de San José de Baltimore, N. 2, P. 320: “¿Por qué es necesario el
bautismo para la salvación de todos hombres? R. El bautismo es necesario para
la salvación de todos los hombres porque Cristo ha dicho: ‘Quien no renaciere
del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios’” 506.
Nótese que esta edición del Catecismo de Baltimore, que enseña el error del bautismo de deseo
(como veremos), reitera la enseñanza universal y constante de la Iglesia católica, basado en
las palabras de Jesucristo en Juan 3, 5, que el bautismo de agua es necesario para la salvación
de todos los hombres. El Catecismo de Baltimore, por lo tanto, enseña la exacta misma verdad
de fe que ha sido un eco constante en la tradición católica desde el principio.
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