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Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 7 sobre la justificación, ex
cathedra: “… síguese que la justificación misma que no es sólo remisión de los
pecados (can. 11), sino también santificación y renovación del hombre interior,
por la voluntaria recepción de la gracia y los dones, de donde el hombre se
convierte de injusto en justo y de enemigo en amigo, para ser ‘heredero según
la esperanza de la vida eterna’ (Tito 3, 7)” 666.
La verdadera posición es que toda persona verdaderamente justificada es de hecho un heredero
del cielo (de fide) e irá al cielo si muere en ese estado, porque sólo los bautizados son realmente
justificados del pecado.
5) El justificado ha satisfecho plenamente la ley divina y ha merecido el cielo según su estado
de vida (de fide). Esto realmente aplasta la posición del Centro San Benito.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 16: “… NO DEBE CREERSE
FALTE NADA MÁS A LOS MISMOS JUSTIFICADOS PARA QUE SE
CONSIDERE QUE CON AQUELLAS OBRAS QUE HAN SIDO HECHAS EN
DIOS HAN SATISFECHO PLENAMENTE, según la condición de esta vida, A
LA DIVINA LEY y han merecido en verdad la vida eterna, la cual, a su debido
tiempo han de alcanzar también, caso de que murieren en gracia” 667.
La posición del Centro San Benito es que una persona justificada sin el bautismo no está todavía
en un estado digno de la salvación y ya no ha merecido aún el cielo. Él todavía tiene que cumplir la
ley divina que requiere el bautismo, según ellos. Recuérdese que ellos se centran
constantemente en la distinción entre la justificación y la salvación. Pero el Concilio de Trento
contradice esto al afirmar que los justificados han satisfecho plenamente la ley divina y han merecido la
vida eterna a ser obtenida a su debido tiempo, caso de que murieren en gracia. Nada más es
necesario para el justificado obtener el cielo; ellos sólo deben mantener el estado de justificación
y morir en él. Esto no es coherente con la posición del Centro San Benito, pero es consistente con
la enseñanza de la Iglesia (por ejemplo, el Papa San León Magno) de que ningún pecador puede
ser justificado sin el sacramento del bautismo. Esta cita de Trento en realidad echa por tierra la
posición del Centro San Benito.
6) La posesión de la fe, la esperanza y la caridad hace que alguien sea miembro del Cuerpo de
Cristo (de fide). De la definición de Trento sobre la justificación del pecador, se aprende que no
es posible que un pecador posea las virtudes infusas sobrenaturales de fe, esperanza y caridad
sin ser miembro del cuerpo de Cristo. Estas virtudes se infunden en el momento de la
justificación.
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