Descargar el Libro en PDF aquí - Vaticanocatolico.com

161
Esto está mejor traducido como se encuentra en Los Decretos de los Concilios Ecuménicos del P.
Norman Tanner:
“Si alguno negare que la institución del sacramento de la confesión o su
necesidad para la salvación son de derecho divino (…) sea anatema” 419.
Esta traducción corresponde más correctamente a la estructura gramatical del latín, como lo
confirman los expertos en latín que he consultado. Y puede verse que esta traducción tiene un
significado que es diferente del otro anterior. En el contexto se condena a quien negare que su
necesidad (es decir, del sacramento de la penitencia) para la salvación es de derecho divino, no a
quien negare que es necesario para la salvación. “Su” necesidad no es la misma que la del
bautismo; “su” necesidad es para aquellos que han caído en pecado mortal y no poseen las
disposiciones necesarias para la contrición perfecta. Por lo tanto, en suma, este canon (sesión 14,
can. 6) no define que el sacramento de la penitencia es necesario para la salvación; en contexto,
él dice algo ligera pero significantemente diferente de aquello.
Pero los defensores del bautismo de deseo también citan la sesión 14, cap. 2 de Trento para
tratar de probar el punto.
Papa Julio III, Concilio de Trento, sesión 14, cap. 2, de la penitencia: “Para los
caídos después del bautismo, es este sacramento de la penitencia tan necesario,
como el mismo bautismo para los aún no regenerados” 420.
Ellos argumentan que las personas que han caído en pecado mortal pueden justificarse y
salvarse sin el sacramento de la penitencia por la contrición perfecta, y por lo tanto, las personas
pueden salvarse sin el sacramento del bautismo, porque Trento dice que la necesidad del
sacramento de la penitencia para los que están en pecado mortal es la misma que la necesidad
del bautismo. Pero este argumento también falla porque sólo dos capítulos después el Concilio
de Trento declara explícitamente que uno puede justificarse sin el sacramento de la penitencia
por la contrición perfecta más el deseo por el sacramento. No se puede tomar un capítulo de
Trento fuera de contexto.
Papa Julio III, Concilio de Trento, sesión 14, cap. 4, de la penitencia: “Enseña
además el santo Concilio que, aun cuando alguna vez acontezca que esta
contrición sea perfecta por la caridad y reconcilie el hombre con Dios antes de
que de hecho se reciba este sacramento; no debe, sin embargo, atribuirse la
reconciliación a la misma contrición sin el deseo del sacramento, que en ella se
incluye” 421.
www.vaticanocatolico.com Derechos reservados © 2004-20011 www.vaticancatholic.com