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primitiva y la tradición litúrgica era que no había tal cosa del bautismo de deseo, sin
mencionar la posterior enseñanza infalible de la Iglesia sobre Juan 3, 5. No fue sino hasta la
Edad Media que la teoría del bautismo de deseo – que postulaba la posible salvación de los
catecúmenos que morían sin el bautismo – se convirtió en una creencia extendida, sobre todo,
cuando Santo Tomás de Aquino y algunos otros eminentes teólogos la hicieron suya, causando
que posteriormente muchos otros teólogos, por deferencia a ellos, la adoptasen.
La verdadera enseñanza de la tradición apostólica y católica sobre este tema también se ve por
la enseñanza de la liturgia católica, de la que todos los cultos católicos en la Iglesia primitiva
confesaban y creían, a saber: que ningún catecúmeno o persona sin bautizar era considerada
parte de los fieles (véase la sección sobre “La única Iglesia de los fieles”). Esta era la creencia de
todos los Padres, y esto era lo que se enseñaba a los católicos en la liturgia.
Dr. Ludwig Ott, Manual de Teología Dogmática, Calidad de miembro de la Iglesia,
p. 309: “3. Los Padres trazan una línea clara de división entre los catecúmenos y
‘los fieles’” 231.
Esto significa que ninguna persona sin bautizar puede salvarse, porque el dogma católico ha
definido que nadie se salva fuera de la única Iglesia de los fieles.
Papa Gregorio XVI, Summo iugiter studio, 27 de mayo de 1832, sobre la no
salvación fuera la Iglesia: “Los actos oficiales de la Iglesia proclaman el mismo
dogma. Así, en el decreto sobre la fe que Inocencio III publicó con el sínodo IV de
Letrán, está escrito lo siguiente: ‘Hay una Iglesia universal de todos los fieles
fuera de cual nadie se salva’” 232.
EL PAPA SAN SIRICIO (384-398)
En su carta al obispo de Tarragona en el año 385, el Papa San Siricio también muestra cómo la
creencia en la Iglesia antigua rechazaba todo concepto de bautismo de deseo.
Papa San Siricio, Carta a Himerio, 385:
“En cuanto mantenemos que la observancia del santo tiempo Pascual no
debe ser relajada de ninguna manera, de la misma manera deseamos que
los infantes quienes, por causa de su edad, todavía no pueden hablar, o los
que, en cualquier necesidad, carecen del agua del santo bautismo, sean
socorridos a la mayor brevedad posible, por miedo a que, si dejasen este
mundo, fuesen privados de la vida del reino por haber sido rechazada la
fuente de salvación que deseaban, esto puede conducir a la ruina de
nuestras almas. Si los que están en peligro de naufragio, o de ataque de
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