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En otras palabras, según el P. Laisney, ¡ni un solo santo o Papa en la historia de la Iglesia negó
la existencia del bautismo de deseo! Esta es la misma mentira que el P. Rulleau aseveró en su
libro. Entonces mi pregunta es: ¿Estos hombres tienen conciencia? El P. Laisney sabe que San
Gregorio Nacianceno negó específicamente el concepto del bautismo de deseo (véase la
sección “Bautismo de deseo y bautismo de sangre – Tradiciones erróneas del hombre”), lo que
hace de su declaración otra mentira. Y sabemos que es un hecho que el P. Laisney lo sabe,
porque ¡el pasaje de San Gregorio está citado en páginas 64-65 de su libro!
CONTRADICCIONES:
El Padre Laisney justifica su creencia en el bautismo de deseo exclusivamente por la enseñanza
de santos. Es sobre esta misma autoridad que él intenta obligar a los demás a aceptar el
bautismo de deseo.
En su libro (pp. 58-60), el P. Laisney afirma que negar la aceptación de San
Cipriano del bautismo de sangre es distorsionar el dogma fuera la Iglesia no hay
salvación. Por lo tanto, él cita a San Cipriano para “probar” su posición. Pero,
como he demostrado en la sección sobre los Padres, en el mismo documento de
San Cipriano, que Laisney cita para justificar su posición, San Cipriano enseña
que los bautismos hechos por los herejes son inválidos – una idea que ha sido
infaliblemente condenada.
Por lo tanto, si el P. Laisney fuera lógico, él debería enseñar que los católicos están obligados a
creer que los bautismos realizados por los herejes son inválidos, puesto que San Cipriano
enseña esto en el mismo documento en que él enseña el bautismo de sangre. Pero no, el P.
Laisney no enseña esto y por consiguiente contradice su propia línea de razonamiento. De
hecho, el rechazo de San Cipriano a la validez de los bautismos realizados por los herejes no es
el único error que él comente en el documento antedicho. Él también enseña que el bautismo de
sangre es un sacramento 696, una posición que es negada universalmente por todos apologistas
modernos del bautismo de deseo/sangre, incluyendo a Laisney mismo 697.
En la página 68, el P. Laisney cita a San Bernardo para justificar el bautismo de
deseo. Pero, como he mostrado, en el mismo documento citado por Laisney, San
Bernardo no sólo admite que puede estar equivocado, también dice lo siguiente:
“Esto da a entender que a veces la sola fe sería suficiente para la salvación, y
que sin ella, nada sería suficiente” 698.
Pero con la notable hipocresía que tiene, el P. Laisney no dogmatiza la declaración errónea
anterior de San Bernardo, sino sólo los pasajes de San Bernardo que a él le gustan: los pocos
sobre el bautismo de deseo. Y Laisney corta la parte de la cita donde San Bernardo admite que
podría estar equivocado (véase la sección sobre San Bernardo en este documento). Del mismo
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