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El que dice que debemos interpretar o entender el significado de una definición dogmática, de
una manera que contradice su redacción real, niega todo el propósito de la Cátedra de Pedro, de
la infalibilidad papal y de las definiciones dogmáticas. Él está afirmando que las definiciones
dogmáticas son inútiles, sin valor y fatuas, y que la Iglesia es inútil, sin valor y fatua por hacer
tal definición.
Además, los que dicen que las definiciones infalibles deben interpretarse por declaraciones no
infalibles (por ejemplo, los teólogos, los catecismos, etc.) están negando todo el propósito de la
Cátedra de Pedro. Ellos están subordinando la enseñanza dogmática de la Cátedra de Pedro (las
verdades bajadas del cielo) a la reevaluación de documentos falibles humanos, invirtiendo de ese
modo su autoridad, pervirtiendo su integridad y negando su propósito.
Papa Gregorio XVI, Mirari vos, # 7, 15 de agosto de 1832: “… nada debe quitarse
de cuanto ha sido definido, nada mudarse, nada añadirse, sino que debe
conservarse puro, tanto en la palabra como en el sentido” 21.
Por lo tanto, no hay una interpretación “rigurosa” o “liberada” del dogma fuera de la Iglesia no
hay salvación, como les gusta decir a los liberales herejes; sólo debe entenderse como la Iglesia lo
ha una vez declarado.
4. Otros Papas sobre fuera de la Iglesia no hay salvación
Además de las declaraciones ex cathedra (desde la Cátedra de Pedro) de los Papas, un católico
también debe creer lo que enseña la Iglesia católica como divinamente revelado en su magisterio
ordinario y universal, es decir, la autoridad docente de la Iglesia.
Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, sesión 3, cap. 3, ex cathedra: “Ahora bien, deben
creerse con fe divina y católica todas aquellas cosas que se contienen en la
palabra de Dios escrita o tradicional, y son propuestas por la Iglesia para ser
creídas como divinamente reveladas, ora por solemne juicio, ora por su ordinario y
universal magisterio” 22.
La enseñanza del magisterio ordinario y universal consiste en las doctrinas que los Papas
proponen por su enseñanza común y universal, y que deben ser creídas por la Iglesia como
divinamente reveladas. Por ejemplo, en su magisterio común y universal, aproximadamente unos
diez Papas han denunciado como heréticos los conceptos de libertad de conciencia y de culto
por ser contrarios a la revelación. Un católico no puede rechazar esa enseñanza. La enseñanza
del magisterio ordinario y universal nunca puede contradecir, por supuesto, la enseñanza de la
Cátedra de Pedro (las definiciones dogmáticas), puesto que ambas son infalibles. Por
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