Descargar el Libro en PDF aquí - Vaticanocatolico.com

107
elevar el status de la Sede de Constantinopla en la elaboración del canon 28. Sin embargo, el
canon fue rechazado por el Papa San León Magno en su confirmación de los actos de
Calcedonia, y por lo tanto se consideró sin valor.
Papa León XIII, Satis cognitum, # 15, 29 de junio de 1986: “El
vigésimo octavo canon del concilio de Calcedonia, desprovisto de la
aprobación y de la autoridad de la Sede Apostólica, ha quedado,
como todos saben, sin vigor ni efecto” 291.
Esto demuestra que la intención o los pensamientos de los Padres de un concilio ecuménico
no tienen valor sin la aprobación del Papa. Lo único que importa es lo que la Iglesia
realmente declara. Por lo tanto, el hecho que algunos de los Padres de Trento – e incluso
eminentes y santos teólogos después de Trento – piensen que el antedicho pasaje de Trento
enseñó el bautismo de deseo no significa nada; porque los Padres en Calcedonia también
pensaron que el Concilio estaba elevando el status de Constantinopla, cuando no fue así; y
algunos de los Padres de Constantinopla probablemente pensaron que el Concilio estuvo
negando que el Espíritu Santo procede del Hijo, cuando no fue así. El punto esencial es que sólo
importan aquellas cosas que son declaradas por los Concilios y finalmente aprobadas – nada
más. Y el pasaje citado de Trento no enseña el bautismo de deseo; no enseña que el deseo
justifica sin el bautismo; y él no contiene error.
El hecho es que Dios se aseguró que las palabras “según está escrito” fueran incluidas en esa
misma frase para asegurar que el Concilio no estaba enseñando el bautismo de deseo por su
redacción en este pasaje. El pasaje por tanto enseña – según está escrito – quien no renaciere del
agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. ¡Y si lo que dicen los defensores del
bautismo de deseo fuera correcto, entonces tendríamos que lo que enseña el Concilio en la
primera parte de la frase, que Juan 3, 5 no debe ser entendida según está escrito (que a veces el
deseo es suficiente), mientras simultáneamente se contradice en la segunda parte de la frase
diciéndonos que tomemos a Juan 3, 5 según está escrito (sicut scriptum est)! Pero esto es
absurdo, por supuesto. Los que insisten obstinadamente que este pasaje enseña el bautismo de
deseo están simplemente equivocados y están contradiciendo las propias palabras que figuran
en el pasaje de Juan 3, 5. La inclusión de “SEGÚN ESTÁ ESCRITO, quien no renaciere del agua y
del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3, 5)”, muestra la perfecta armonía de ése
pasaje de Trento con todos los otros pasajes de Trento y los otros Concilios que afirman la
necesidad absoluta del bautismo de agua sin excepción.
www.vaticanocatolico.com Derechos reservados © 2004-20011 www.vaticancatholic.com