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Papa Pío XII, Humani generis, # 21, 12 de agosto de 1950: “Y el divino Redentor
no ha confiado la interpretación auténtica de este depósito a cada uno de sus
fieles, ni un a los teólogos, sino sólo al Magisterio de la Iglesia” 252.
Papa San Pío X, Pascendi dominici gregis, # 45, 8 de septiembre de 1907: “A la
verdad, si hay alguna cosa tratada por los escolásticos con demasiada sutileza o
enseñada inconsideradamente, si hay algo menos concorde con las doctrinas
comprobadas de los tiempos modernos, o finalmente, que de ningún modo se
puede aprobar, de ninguna manera está en Nuestro ánimo el proponerlo para
que sea seguido en nuestro tiempo” 253.
Y si alguien sostiene que se puede recibir el sacramento del bautismo sin agua, cito la definición
del Concilio de Trento en el canon 2.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, can. 2 sobre el sacramento del bautismo,
sesión 7, 1547, ex cathedra: “Si alguno dijere que el agua verdadera y
natural no es necesaria en el bautismo y, por tanto, desviare a una
especie de metáfora las palabras de nuestro Señor Jesucristo: ‘Si alguno
no renaciere del agua y del Espíritu Santo’ (Juan 3, 5), sea anatema” 254 .
EL CONCILIO DOGMÁTICO DE VIENNE (1311-1312)
Hubiera sido interesante ver, sin embargo, lo que Santo Tomás habría dicho si hubiese vivido
hasta el Concilio dogmático de Vienne en 1311. Santo Tomás murió en 1274, 37 años antes del
Concilio. El Concilio de Vienne definió infaliblemente como dogma que sólo hay un bautismo que
debe ser confesado por todos los católicos, y que el único bautismo es el bautismo de agua.
Papa Clemente V, Concilio de Vienne, 1311-1312, ex cathedra:
“Además ha de ser por todos fielmente confesado un bautismo
único que regenera a todos los bautizados en Cristo, como ha de
confesarse ‘un solo Dios y una fe única’ (Ef. 4, 5); bautismo que,
celebrado en agua en nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu
Santo, creemos ser comúnmente, tanto para los niños como para los
adultos, perfecto remedio de salvación” 255.
Esta definición es crucial para este debate, porque no se puede afirmar un bautismo de agua y al
mismo tiempo aferrarse obstinadamente a la creencia de que hay “tres bautismos”, de los cuales
dos no son de agua. Eso es una contradicción evidente. Los que entienden y comprenden este
dogma deben repudiar los llamados “tres bautismos”.
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