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en América, o entre los herejes y cismáticos? El que no cree se perderá. Este
era, pues, la gracia primera y más grande gracia que se nos ha otorgado:
nuestro llamado a la fe verdadera. Oh Salvador del mundo, ¿qué sería de
nosotros si Tú no nos hubieras iluminado? Hubiéramos sido como
nuestros antepasados, que adoraban a los animales y los bloques de piedra
y madera: y en consecuencia, todos hubiéramos perecido” 409.
Uno puede ver que, si bien que San Alfonso estaba equivocado en su creencia de que el
bautismo de deseo podría ser eficaz en un adulto que muriera antes de recibir el sacramento, él
condenó la herejía moderna que afirma que uno puede alcanzar la salvación en otra religión o
sin la fe en Cristo y en los misterios de la fe católica.
Otro punto que vale la pena abordar para refutar la objeción de la enseñanza de San Alfonso
sobre el bautismo de deseo es referente a lo que enseñó acerca del llamado bautismo de sangre.
San Alfonso, Teología Moral, Libro 6, nn. 95-97: “El bautismo de sangre es el
derramamiento de la propia sangre, es decir, la muerte por causa de la fe o por
alguna otra virtud cristiana. Ahora este bautismo es comparable con el verdadero
bautismo porque, al igual que el verdadero bautismo, él remite tanto la culpa y el
castigo como si ello fuera ex opere operato (…) Por lo tanto, el martirio también
vale para los niños viendo que la Iglesia venera a los Santos Inocentes como
verdaderos mártires. Por eso es que Suárez con razón enseña que la opinión
contraria es al menos temeraria”.
Lo que San Alfonso enseña aquí está completamente erróneo. Él enseña que los niños pueden
salvarse sin el sacramento del bautismo por el martirio. Esto es directamente contrario a la
enseñanza ex cathedra del Papa Eugenio IV del Concilio de Florencia.
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, sesión 11, 4 de febrero de 1442, ex cathedra:
“En cuanto a los niños advierte que, por razón del peligro de muerte, que con
frecuencia puede acontecerles, como quiera que no puede socorrérseles con otro
remedio que con el bautismo, por el que son librados del dominio del diablo y
adoptados por hijos de Dios, no ha de diferirse el sagrado bautismo por espacio
de cuarenta o de ochenta días o por otro tiempo según la observancia de
algunos…” 410.
El Papa Eugenio IV define aquí, desde la Cátedra de Pedro, que no hay otro remedio para que los
niños sean librados del dominio del diablo que no sea por el sacramento del bautismo. San
Alfonso enseña que hay otro remedio en el martirio. La opinión de San Alfonso sobre esta
cuestión no puede sostenerse, ya que contradice al Concilio de Florencia. Ahora, sabemos que
San Alfonso es un santo que está en el cielo porque la Iglesia así nos lo ha dicho – de hecho, él es
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