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teólogos católicos la sostienen por consentimiento común, o la sostienen como de
fide, o de doctrina católica, o teológicamente cierta”.
¡Nótese cómo el P. Cekada ignora convenientemente el requisito estipulado por el Papa Pío IX,
esto es, que los teólogos deben estar en “consentimiento universal y constante”! Si él hubiera
aplicado fielmente la palabra “universal” en su artículo, el lector atento y sincero habría
reconocido fácilmente el defecto en su débil argumentación. Y, ¿el bautismo de deseo es algo
que ha sido sostenido por el consentimiento universal y constante? Desde luego que no; de hecho,
es todo lo contrario.
P. William Jurgens: “Si no hubiese una tradición constante en los Padres
de que el mensaje evangélico de ‘Quien no renaciere del agua y el
Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios’ debe ser tomado en
absoluto, sería fácil decir que nuestro Salvador simplemente no consideró
oportuno mencionar las excepciones obvias de la ignorancia invencible y
de la imposibilidad física. Pero la tradición, de hecho está ahí, y es
bastante probable que se encuentre tan constante como para constituir
revelación” 476 .
Como podemos ver, ¡es exactamente lo contrario al bautismo de deseo lo que se enseña en el
consentimiento universal y constante! Desde el principio, la enseñanza universal y constante
de los Padres y teólogos católicos es que absolutamente nadie se salva sin el bautismo de
agua. Por lo tanto, el mismo principio que el P. Cekada intenta aplicar a favor del bautismo de
deseo es el que se aplica en su contra.
P. Anthony Cekada, El Bautismo de Deseo y los Principios Teológicos, 2. Hecho
Particular: “Sin embargo, los teólogos católicos sí sostienen la enseñanza sobre el
bautismo de deseo y el bautismo de sangre por consentimiento común, o la
mantienen como de fide, o doctrina católica, o teológicamente cierta. 3. La
conclusión (1 + 2): Por siguiente, todos católicos están obligados a adherir a la
enseñanza sobre el bautismo de deseo y el bautismo de sangre”.
El hecho de que el bautismo de deseo se convirtiese en un error común y casi unánime entre los
“teólogos” del siglo XX no significa nada; y es por eso que el Papa Pío IX incluyó la importante
palabra “universal” en Tuas libenter, la cual el P. Cekada ignora convenientemente.
Enciclopedia Católica, vol. 9, “Limbo”, p. 257: “Después de disfrutar de varios
siglos de supremacía indiscutible, la enseñanza de San Agustín sobre el pecado
original fue primero desafiada exitosamente por San Anselmo, quien sostenía
que no era la concupiscencia, sino la privación de la justicia original, lo que
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