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muchos en la Edad Media adoptaron su opinión sobre el bautismo de deseo, a pesar de que era
contraria a la creencia abrumadora en la Iglesia primitiva. Y cuando los ilustres San Bernardo y
Santo Tomás de Aquino hicieron suya la teoría del bautismo de deseo en base a los pasajes de
San Agustín y el pasaje ambiguo de San Ambrosio, ello hizo que muchos teólogos, desde la
Edad Media y hasta nuestros días, subsiguientemente adoptasen el bautismo de deseo por
deferencia a su gran erudición (particularmente la de Santo Tomás); una posición sobre la
posible salvación de los catecúmenos que mueren sin el bautismo que era contraria a la
abrumadora creencia y tradición litúrgica de la Iglesia primitiva, por no hablar de la posterior
enseñanza infalible de la Iglesia sobre el sacramento del bautismo, de Juan 3, 5 y del único
bautismo, como veremos.
SAN BERNARDO
San Bernardo, Tractatus de baptismo, II, 8, c. 1130: “Así que, creedme, sería difícil
para mí apartarme de estos dos pilares – quiero decir de Agustín y Ambrosio –.
Confieso que, ya sea por error o conocimiento, estoy con ellos; porque creo que
un hombre puede salvarse por la sola fe, con tal que desee recibir el
sacramento, en un caso cuando la muerte sorprenda el cumplimiento de su deseo
religioso, o algún otro poder invencible se interponga en su camino” 235.
Hay una serie de puntos muy importantes en este pasaje: En primer lugar, vemos que San
Bernardo admite explícitamente que su creencia en el bautismo de deseo se basa solamente en
lo que él cree que San Agustín y San Ambrosio enseñaron, dando mayor credibilidad a nuestro
punto de que el bautismo de deseo es una tradición del hombre, no una enseñanza de Dios. Y
como ya hemos visto, incluso los dos Padres que él cita (Agustín y Ambrosio) negaron
claramente el concepto al afirmar muchas veces que ningún catecúmeno puede salvarse sin el
sacramento del bautismo. De hecho, como se dijo – y vale la pena repetir – el P. Jean-Marc
Rulleau (de la FSSPX) se ve obligado a admitir en su libro El Bautismo de Deseo (p. 37) que fue
realmente durante el período de San Bernardo, cuando la idea del bautismo de deseo, basada en
los pasajes de San Agustín y el discurso fúnebre de San Ambrosio por Valentiniano, empezó a
tomar impulso. El conocido Pedro Abelardo (cuya ortodoxia sin embargo es sospechosa en
otros puntos) afirmó que cualquier idea del bautismo de deseo basada en San Ambrosio
“contradice la tradición en esta materia” 236. Por lo tanto es evidente que San Bernardo no sólo
basa su opinión en dos doctores falibles, sino que plantea una opinión claramente contraria al
testimonio abrumador de la tradición, como se ha demostrado.
En segundo lugar, y quizás lo más importante, al expresar su creencia en el bautismo de deseo,
¡San Bernardo admite explícitamente que puede estar equivocado!
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