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“Ahora, hay más que de algunos problemas relacionados con esta carta. En
primer lugar, ella depende enteramente del testimonio de San Ambrosio y San
Agustín para su conclusión. Sus premisas son falsas, porque los Padres citados
en realidad no sostuvieron las opiniones aquí atribuidas a ellos (autor: como se
ha señalado, una mera expresión sentimentalmente especulativa no prueba que
ellos la sostuvieran como enseñanza oficial)…
“Por último, incluso hay una duda de quién escribió esta carta. Muchas
autoridades la atribuyen a Inocencio III (1198-1216). Esta duda se menciona en el
Denzinger. La carta tampoco está en armonía con la totalidad de sus
declaraciones. En cualquier caso, un intervalo de 55 años separó los dos
pontificados. Entonces, se presenta una carta privada de la que se desconoce la
fecha, el autor y a quién está dirigida, como llevando sobre sí todo el peso del
magisterio solemne, carta a su vez basada en premisas falsas y contradiciendo
innumerables documentos irrefutablemente válidos y solemnes. Si esta misiva
(carta) tratara de cualquier otra doctrina, ni siquiera se la tomaría en cuenta.
Pero como veremos, sin embargo, la mistificación y el engaño son parte de la
historia sobre este tema de la salvación. Tal vez esta carta se atribuyó a Inocencio
III debido a su afirmación de que las palabras de la consagración en la Misa no
deben en realidad ser pronunciadas por el sacerdote, sino solo pensadas
interiormente – una especie de Eucaristía por deseo. Posteriormente, Santo
Tomás de Aquino lo reprendió sobre este punto.
“Pero Inocencio III es la clave para entender la enseñanza original de la
Iglesia sobre este tema. En su tiempo (como siempre hasta el segundo concilio
de Baltimore) estaba prohibido enterrar en tierra consagrada a los no
bautizados (sean catecúmenos o incluso hijos de padres católicos). Él explicó la
racionalidad de esta ley al escribir: ‘Ha sido decretado por los sagrados cánones,
que no debemos tener comunión con aquellos que están muertos, si no nos
hemos comunicado con ellos mientras vivían’ (Dec. III, XXVIII, xii)”. – Fin de la
cita de Deseo y Engaño.
Estas consideraciones descartan cualquier argumento a favor del bautismo de deseo. La carta, si
bien por cierto no es infalible, podría ser una falsificación.
EL PAPA INOCENCIO III
OBJECIÓN: El Papa Inocencio III enseñó que una persona que se bautizó a sí misma pudo
haberse salvado por el deseo del sacramento del bautismo.
Papa Inocencio III, al obispo de Metz, 28 Agosto 1206: “Respondemos que
teniendo que haber diferencia entre el bautizante y el bautizado, como
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