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P. Laisney, ¿Es el Feeneyismo Católico?, p. 9: “El bautismo de deseo no es un
sacramento; no tiene el signo exterior que se requiere en los sacramentos. Los
teólogos, siguiendo a Santo Tomás (…) lo llaman ‘bautismo’ sólo porque produce
la gracia del bautismo (…) pero no produce el carácter sacramental” 247.
Ahora bien, el Concilio de Trento (unos pocos siglos después de Santo Tomás, en 1547) definió
infaliblemente como dogma que ¡EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO es necesario para la
salvación!
Papa Paulo III, Concilio de Trento, can. 5 sobre el sacramento del
bautismo, sesión 7, 1547, ex cathedra: “Si alguno dijere que el
bautismo [el sacramento] es libre, es decir, no necesario para la
salvación, sea anatema” 248.
Por tanto, ¿a quién hay que seguir? ¿A Santo Tomás o al infalible Concilio de Trento?
Compárese a ambos:
Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, III, q. 68, a. 2: “… parece que sin el
sacramento del bautismo es posible conseguir la salvación por la santificación
invisible…”.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, canon 5 sobre el sacramento del bautismo,
sesión 7, 1547, ex cathedra: “Si alguno dijere que el bautismo [el sacramento] es
libre, es decir, no necesario para la salvación, sea anatema” 249.
Aquí hay una contradicción obvia. Santo Tomás de Aquino dice que es posible obtener la
salvación sin el sacramento del bautismo, mientras que el infalible Concilio de Trento define
que el sacramento es necesario para la salvación. ¿Y qué significa “necesario”? Según la Parte
III, q. 68, a. 2, obj. 3 en la propia Summa Theologica de Santo Tomás, “necesario es aquello sin lo
cual una cosa no puede existir, como se dice en V Metaphys” 250. Por lo tanto, “necesario” significa
aquello sin lo cual una cosa no puede ser o existir, entonces, no puede haber salvación – es
imposible – sin el sacramento del bautismo (de fide, Concilio de Trento). Los católicos deben
aceptar esta verdad y rechazar la opinión de Santo Tomás sobre el bautismo de deseo en la
Summa Theologica.
Papa Benedicto XIV, Apostolica, # 6, 26 de junio de 1749: “La sentencia de la
Iglesia es preferible a la de un Doctor conocido por su santidad y enseñanza” 251.
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