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El Papa San León define que en la santificación, el Espíritu de
santificación y la sangre de Redención ¡no se pueden separar del agua del
bautismo! Por lo tanto, no puede haber justificación sin el sacramento
del bautismo.
Esto excluye infaliblemente el concepto mismo del bautismo de deseo y bautismo de sangre,
esto es, que es posible la santificación sólo por el Espíritu y la sangre, sin el agua.
A la luz de esta carta dogmática, además de los otros hechos ya presentados, no se puede
sostener el bautismo de deseo y bautismo de sangre; porque estas teorías separan el Espíritu
y la sangre del agua en la santificación.
Y para que nadie intente encontrar fallas en esta definición infalible con el argumento de que la
bienaventurada Virgen María es una excepción a ella, hay que reconocer que el Papa San León
está definiendo sobre santificación/justificación del estado de pecado.
Papa San León Magno, carta dogmática a Flaviano, Concilio de Calcedonia, 451:
“Dejad que preste atención a lo que el bienaventurado apóstol Pedro predica,
que la santificación por el Espíritu se realiza por la aspersión de la sangre de
Cristo (1 Pedro 1,2), y no dejéis que pasen más allá de las mismas palabras del
apóstol, considerando que habéis sido rescatados de vuestro vano vivir según la
tradición de vuestros padres, no con plata ni oro, corruptibles, sino con la sangre preciosa
de Cristo, como cordero sin defecto ni mancha (1 Pedro 1,18). Tampoco hay que
resistir el testimonio del bienaventurado Apóstol Juan: y la sangre de Jesús, su Hijo,
nos purifica de todo pecado (1 Juan 1,7)…”.
La bienaventurada Virgen María no tenía pecado. Ella fue concebida en un estado de
santificación perfecta. Puesto que el Papa San León está definiendo sobre la
santificación/justificación del pecador, su definición de ninguna manera se aplica a ella.
Por lo tanto, no puede haber justificación de un pecador sin el bautismo de agua (de fide). No se
puede aplicar la sangre redentora de Cristo sin el bautismo de agua (de fide). No puede haber
salvación sin el bautismo de agua (de fide).
A fin de probar el punto de que esta declaración dogmática elimina específicamente la teoría del
bautismo de deseo, nótese cómo Santo Tomás de Aquino (al enseñar el bautismo de deseo) dice
exactamente lo contrario de lo que definió el Papa San León Magno.
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