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la revelación, ¿qué signos materiales tenemos de su paso por el Nuevo Mundo?
Estas son las marcas indelebles de su presencia [o la de algún otro Apóstol]: las
fuentes milagrosas y las sorprendentes cruces encontradas aquí y allá, desde
Bahía, en el Brasil, hasta Huatulco, la variedad de ritos indígenas que vagamente
evocan el cristianismo – la confesión, el ayuno (…) la creencia en un Dios
creador, en una Virgen que concibió maravillosamente, en el diluvio universal; la
marcada interpretación de los símbolos en forma de cruz en los templos y
manuscritos (…) Todo parece dar fe de los restos de un cristianismo corrompido
por el tiempo. La figura omnipotente de uno llamado Zume en Paraguay y
Brasil, Viracocha en Perú, Bochica en Colombia, Quetzalcóatl en México,
Kukulcán en los mayas, está rodeada por un gran número de analogías
cristianas” 354.
Se han descubierto evidencias de que el cristianismo llegó a China desde el siglo primero o
segundo. “Un profesor chino de teología dice que la primera Navidad está representada en el
relieve en piedra de la dinastía Han del Este (25-220 d.C.). En la foto (…) una mujer y un
hombre están sentados en torno a lo que parece un pesebre, con los supuestos ‘tres reyes magos’
que se acercan desde el lado izquierdo, sosteniendo regalos; ‘el pastor’ que les seguía de rodillas
a la derecha, y ‘los asesinos’ detrás” 355. De hecho, San Francisco Javier (1506-1552) y el P. Matteo
Ricci (1552-1616), dos de los misioneros más influyentes de la Compañía de Jesús, “afirmaron en
sus escritos que encontraron pruebas que corroboran que Tomás había pasado por China con
éxito” 356.
Así, por estos cuatro medios fue trasmitido el Evangelio hasta los confines de la tierra durante el
período de la revelación de Jesucristo – es decir, el período en cual su fin está oficialmente
marcado con la muerte del último Apóstol: 1) la predicación de los Apóstoles que abarcaba todo
el Imperio Romano y las amplias zonas fuera de él, y la predicación de la multitud convertida
por ellos; 2) la predicación de todos los convertidos en Pentecostés, que llevaron el Evangelio a
sus tierras lejanas; 3) la posibilidad del transporte milagroso de los Apóstoles a tierras lejanas
donde se encontraban las almas de buena voluntad, así como Felipe fue transportado lejos del
eunuco (Hechos 8 y 4) la intervención directa sobrenatural de Dios diciéndoles a la gente lo que
necesitan creer y hacer para ser convertidos a la fe cristiana y salvarse. Vemos esta intervención
sobrenatural directa de Dios para instruir a las almas de buena voluntad en el caso de Cornelio
y San Pablo:
Hechos 10, 1-5: “Había en Cesárea un hombre llamado Cornelio, (…) piadoso,
temeroso de Dios (…) vio claramente en visión a un ángel de Dios que,
acercándose a él, le decía: Cornelio (…) envía, pues, unos hombres a Joppe y
haz que venga un cierto Simón, llamado Pedro”.
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