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adultos (Summa Theologica, Pt. III, q. 68, a. 3), sino que retiene la cita de su posterior afirmación
de que no hay ningún otro remedio para los niños.
Este hecho debería hacer pensar al P. Laisney. ¿Por qué el Espíritu Santo sólo permitió al Papa
Eugenio IV y al Concilio de Florencia incorporar el pasaje de Santo Tomás sobre los niños, y no
su enseñanza en el párrafo siguiente sobre el bautismo de deseo? ¿Por qué Dios no permitió al
Concilio que siguiera simplemente con la cita por sólo un corto párrafo más, lo cual habría
hecho claro de una vez por todas que el bautismo de deseo es una enseñanza de la Iglesia? Es
obvio que el Espíritu Santo quiso en el Concilio se incluyera la enseñanza de Santo Tomás
sobre el sacramento del bautismo siendo el único remedio para los niños, y que Él no quiso
que se incluyera en el Concilio la enseñanza de Santo Tomás sobre el bautismo de deseo
como otro remedio para los adultos. Es por eso que aparece un párrafo y no el otro.
Pero lo que en realidad aparece en el Concilio de Florencia y lo que no aparece no le importa al P.
Laisney, porque cuando él no encuentra algo en un Concilio que él quiere que esté, simplemente
lo añade él mismo. En este caso, Laisney decide crear su propia definición añadiendo el párrafo
de Santo Tomás que Florencia muy específicamente no incorporó. Lo cito a él de nuevo:
P. Laisney, ¿Es el Feeneyismo Católico?, p. 47: “Además, el mismo Concilio de
Florencia, en el mismo decreto para los jacobitas (parte de la bula Cantate Domino)
menciona el bautismo de deseo” 706.
P. Laisney, ¿Es el Feeneyismo Católico?, p. 48: “Así lejos de estar contra el bautismo de
deseo, el mismo Concilio de Florencia, la misma bula Cantate Domino, lo enseña
como ‘otro remedio’ que permite un retraso para los catecúmenos adultos por las
razones dadas por Santo Tomás” 707.
Lo siento P. Laisney, pero el Concilio de Florencia no menciona el bautismo de deseo, y no
permitió un retraso para los catecúmenos por las razones dadas por Santo Tomás. Y muy
ciertamente no enseñó que el bautismo de deseo es “otro remedio” para los catecúmenos
adultos. Estos pensamientos de Santo Tomás no fueron incorporados en el Concilio; pero,
porque usted quiere que estén allí, no pudo abstenerse de añadirlos. Por lo tanto, usted no
informa honestamente la enseñanza de la Iglesia sobre el tema del bautismo, como usted dice,
sino que miente sobre el contenido de los más altos pronunciamientos del magisterio, porque
usted está predispuesto y obsesionado de modo incontrolable en su búsqueda para probar que
las personas se pueden salvar sin el bautismo. Lo que Florencia sí definió, de hecho, elimina
cualquier posibilidad de salvación sin el bautismo de agua.
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Exultate Deo”, 22 de noviembre de 1439,
ex cathedra: “El primer lugar entre los sacramentos lo ocupa el santo bautismo,
que es la puerta de la vida espiritual pues por él nos hacemos miembros de
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