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enseñanza de los Padres de la Iglesia cuando ellos se encuentran en conformidad universal y
constante desde el principio y de acuerdo con la enseñanza católica dogmática.
Papa Benedicto XIV, Apostolica, # 6, 26 de junio de 1749: “La sentencia de
la Iglesia es preferible a la de un Doctor conocido por su santidad y
enseñanza” 153 .
Papa Alejandro VIII, Contra los errores de los jansenistas, # 30: “Siempre que
uno hallare una doctrina claramente fundada en Agustín, puede
mantenerla y enseñarla absolutamente, sin mirar a bula alguna del
Pontífice – Condenado” 154 .
Papa Pío XII, Humani generis, # 21, 12 de agosto de 1950: “Y el divino
Redentor no ha confiado, la interpretación auténtica de este depósito a
cada uno de los fieles, ni aun a los teólogos, sino sólo al magisterio de la
Iglesia” 155 .
La Iglesia católica no reconoce infalibilidad en ningún santo, teólogo o Padre de la Iglesia
primitiva. Sólo un Papa operante con la autoridad del magisterio está protegido por el Espíritu
Santo de no enseñar error en la fe o las costumbres. Por tanto está demostrado cómo es 100%
consistente con la enseñanza de la Iglesia (que siempre ha reconocido que todo eclesiástico, no
importa cuán grande sea, puede cometer algunos errores, incluso importantes) el que algunos
eclesiásticos hayan errado en los temas del bautismo de deseo y de sangre. Finalmente, después
de lidiar con el bautismo de deseo y de sangre, voy a citar a un Papa, quien también es uno
de los primeros Padres de la Iglesia, cuya enseñanza pone fin a todo el debate sobre el tema.
Ahora voy a discutir el bautismo de sangre y el bautismo de deseo.
LA TEORÍA DEL BAUTISMO DE SANGRE – UNA TRADICIÓN DEL HOMBRE
Un pequeño número de los Padres – aproximadamente 8 de un total de cientos – son citados a
favor del llamado “bautismo de sangre”: la idea de que el catecúmeno, es decir, quien se
prepara para recibir el bautismo católico, que derrama su sangre por Cristo puede salvarse sin
haber recibido el sacramento del bautismo. Es fundamental tener primero en cuenta de que
ninguno de los Padres consideraba a nadie más que a un catecúmeno como la posible
excepción a la recepción del sacramento del bautismo: todos ellos condenarían y rechazarían
como herética y ajena a la enseñanza de Cristo la herejía moderna de la “ignorancia
invencible”, que salva a los que mueren en las otras religiones. Por lo tanto, de todos los
Padres, sólo unos 8 se citan a favor del bautismo de sangre para los catecúmenos. Y, sólo un
Padre de cientos, San Agustín, puede citarse enseñando de la manera más clara lo que hoy se
llama “bautismo de deseo”: la idea de que un catecúmeno pueda salvarse por su deseo
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