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La Virgen María es también excluida en de la sesión 6 de Trento por el contexto, porque el
decreto completo en la sesión 6 trata de la justificación del impío/pecador. El contexto de los
“impíos”, por lo tanto, no incluye a María ya que ella nunca fue impía – siempre estuvo en un
estado de santificación perfecta. Pero el punto es que el Concilio tenía que especificar que María
no fue incluida en su definición sobre el pecado original en la sesión 5 y así lo hizo, lo que
demuestra de que si hay algunas excepciones a una declaración dogmática ellas siempre
serán mencionadas en el decreto; porque una declaración infalible no puede declarar lo que
es falso.
Además, véase lo que dice el Concilio de Trento sobre la causa eficiente de la justificación en los
impíos.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 7, ex cathedra: “la [causa]
eficiente [de la justificación es], Dios misericordioso, que gratuitamente
‘lava y santifica’ (1 Cor. 6, 11), ‘sellando y ungiendo con el Espíritu
Santo’…” 551 .
Esto es muy interesante. Trento define aquí que la causa eficiente de la justificación en los
impíos es Dios que lava y santifica, sellando y ungiendo. Nótese el término sellando. Este
término (sellando) es una clara referencia al carácter o marca del sacramento del bautismo;
porque el “sello” del bautismo viene solamente con el sacramento del bautismo, como todos
admiten. Cito nuevamente al P. Laisney de la FSSPX.
P. Laisney, ¿Es el Feeneyismo Católico?, p. 9: “El bautismo de deseo no es un
sacramento; (…) no produce el carácter sacramental”.
Por consiguiente, si Trento define que la causa eficiente de la justificación es Dios que sella, esto
significa que la causa eficiente de la justificación es Dios que nos sella en el sacramento del
bautismo. Y no se puede tener el efecto (la justificación) sin la causa (Dios sellando en el
sacramento del bautismo).
24. Los católicos deben creer y profesar que el sistema
sacramental en su conjunto es necesario para la salvación
(de fide)
Otro aspecto muy importante de este tema es la Profesión de Fe Dogmática publicada por el
Concilio de Trento y por el Concilio Vaticano I. Ambos Concilios declararon infaliblemente que
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