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Pero lo más interesante de esto es que en el mismo documento en el que San Fulgencio expresa su
error sobre el bautismo de sangre (ya citado), él comete un error diferente y significativo.
San Fulgencio, 523: “Mantengan muy firmemente y nunca duden en lo más
mínimo que no solamente los hombres que tienen el uso de la razón, sino incluso
los niños que (…) de pasar de este mundo sin el sacramento del santo
bautismo (…) han de ser castigados en el tormento eterno del fuego eterno” 160.
San Fulgencio dice “Mantengan muy firmemente y nunca duden” que los niños que mueren sin el
bautismo han “de ser castigados en el tormento eterno del fuego eterno”. Esto es incorrecto. Los niños
que mueren sin el bautismo descienden al infierno, pero a un lugar en el infierno donde no hay
fuego (Papa Pío VI, Auctorem fidei) 161.
Por lo tanto, San Fulgencio demuestra que su opinión en favor del bautismo de sangre es
bastante falible al cometer un error diferente en el mismo documento. Es muy notable, de
hecho, que en casi todos los casos, cuando un Padre de la Iglesia u otra persona expresa su
error sobre el bautismo de sangre o el bautismo de deseo, ese mismo Padre o esa misma
persona comete, como veremos, otro error significativo en su misma obra.
También es importante señalar que algunos de los Padres utilizan el término “bautismo de
sangre” para describir el martirio católico de quien ya está bautizado, no como un posible
reemplazo para el bautismo en agua. Este es el único uso legítimo del término.
San Juan Crisóstomo, El Panegírico de San Luciano, siglo 4 d.C.: “No se sorprendan
que yo llame a un martirio como un bautismo, porque aquí también el Espíritu
viene a toda prisa y hay una remisión de los pecados y una limpieza maravillosa
y admirable del alma, y así como los que son bautizados se lavan en agua, así
también los que son martirizados se lavan en su propia sangre” 162.
San Juan describe aquí el martirio del sacerdote San Luciano, una persona ya bautizada. Él no
está diciendo que el martirio reemplaza el bautismo. San Juan Damasceno lo describe de la
misma manera:
San Juan Damasceno: “Estas cosas fueron bien comprendidas por nuestros santos
e inspirados Padres; ellos se esforzaron, después del santo bautismo, en
mantenerlo (…) sin mancha y sin mácula. De dónde algunos de ellos también
creyeron estar en condiciones de recibir el otro bautismo: quiero decir de aquel
que es por la sangre y el martirio” 163.
Esto es importante porque muchos estudiosos deshonestos de hoy (como los sacerdotes de la
Fraternidad Sacerdotal San Pío X) distorsionan la enseñanza en este punto; ellos citan un pasaje
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