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demás, incluso sus iglesias y cooperaron en proyectos sociales comunes. Esta
diferencia fue más marcada en la Iglesia católica romana. Desde la Contrareforma,
Roma enseñaba que ella era la única iglesia (…) En el siglo XIX, cuando
el catolicismo se centralizaba todavía más en Roma, el Papa Pío IX admitió que
los hombres podían salvarse fuera la iglesia por medio de la ‘ignorancia
invencible’ de la verdadera fe. Esto fue una gran concesión de caridad en la
tradición del pensamiento. Cuando el movimiento ecuménico se fortaleció, el
Papa Pío XI se negó formalmente a tomar parte de él (1928), para no insinuar con
ello un reconocimiento de que la Iglesia católica romana no era sino una más de
una serie de denominaciones. La misma encíclica prohibió a los católicos
romanos participar en conferencias con los no católicos. Todo esto empezó a
cambiar después de la Segunda Guerra Mundial. Pero fue la ascensión del Papa
Juan XXIII, en 1958, lo que comenzó a trasformar la atmósfera. Parte de su
objetivo al convocar el Segundo Concilio Vaticano fue sanar las separaciones
entre oriente y occidente, y posteriormente reconoció como hermanos a los
protestantes de occidente. Una encíclica de 1959 acogió a los no católicos como
‘hermanos e hijos separados’. En 1960 el Papa fundó una Secretaría para la
Unidad de los Cristianos. En el mismo año recibió al arzobispo Fisher de
Canterbury. En 1961 permitió que observadores católicos romanos asistieran a la
conferencia del Consejo Mundial en Nueva Delhi. Su sucesor, Pablo VI llevó más
allá esta mucha más caritativa nueva actitud. En 1965, él y el patriarca de
Constantinopla Atenágoras, deploraron, en una declaración conjunta, las mutuas
excomuniones de 1054 que habían manchado sus historias del pasado como
iglesias. En 1967 se reunió nuevamente con el patriarca, un año después de
haberse reunido con el arzobispo Ramsey de Canterbury. La doctrina de que los
católicos romanos no podían compartir en oficios religiosos con los otros
cristianos fue finalmente asesinada por el Papa polaco Juan Pablo II cuando, en
1982, fue a la catedral de Canterbury en compañía del arzobispo anglicano
Runcie de Canterbury (…) Todo esto fue parte de la apertura del papado al
mundo” 644.
Aquí lo tenemos directamente de la boca de un protestante. Él relaciona el futuro éxito del falso
movimiento ecuménico (el movimiento de respeto y unión con las falsas religiones) con la
enseñanza de que hay salvación fuera la Iglesia católica. Este hereje protestante también elogia
al Papa Pío IX, porque cree que fue el Papa Pío IX quien introdujo la nueva herejía de la
salvación fuera de la Iglesia católica en las mentes y en las almas de los católicos (recuérdese
que en la sección sobre el Papa Pío IX señalamos cómo todos los herejes modernos intentan
utilizar sus dos declaraciones falibles – que no enseñan que los no católicos se pueden salvar sin
la fe católica – como justificación de su completa negación de este dogma). Por lo tanto, hasta
los protestantes pueden ver que la aceptación de la idea de la “ignorancia invencible” significó
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